Articles
আল্লাহর ভালোবাসা অর্জন: যা অন্তরকে কাছে টানে এবং এর সুফল
আল্লাহর ভালোবাসা এমন কোনো অনুভূতি নয় যা আপনার আছে বা নেই—বরং নির্দিষ্ট কিছু কাজের মাধ্যমে এটি বৃদ্ধি পায় এবং এর সুনির্দিষ্ট কিছু ফল রয়েছে। এমন ছয়টি কাজ যা এই ভালোবাসা তৈরি করে এবং এর ফলে অন্তরে সৃষ্ট তিনটি বিষয় নিয়ে এই আলোচনা।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 6 মিনিটের পাঠ
আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এমন প্রতিটি কাজই কোনো না কোনোভাবে তাঁর নৈকট্য লাভের মাধ্যম। তবে কুরআন ও সুন্নাহতে এমন কিছু সুনির্দিষ্ট কাজের কথা বলা হয়েছে, আত্মশুদ্ধির আলেমগণ বারবার যেগুলোর দিকে ফিরে গেছেন। নিচে উল্লেখিত বিষয়গুলো কোনো মনগড়া ধারণা নয়, বরং সরাসরি সেই উৎসগুলো থেকে নেওয়া: যেসব কাজ এই ভালোবাসা তৈরি করে এবং ভালোবাসা পূর্ণতা পেলে অন্তর যা আস্বাদন করতে শুরু করে।
দ্রুতগতিতে কুরআন পড়া আর এর প্রতিটি সম্বোধন অনুধাবন করে ধীরস্থিরভাবে পড়ার মধ্যে বিস্তর ফারাক রয়েছে। কুরআন নাযিল করার পেছনে নিজের উদ্দেশ্যের কথা আল্লাহ এভাবেই বর্ণনা করেছেন:
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ
”[এটি] এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে মানুষ এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানরা যেন উপদেশ গ্রহণ করে।”
তাদাব্বুর—অর্থাৎ কোনো আয়াতের অর্থ ও মর্মার্থ পুরোপুরি উন্মোচিত না হওয়া পর্যন্ত তা নিয়ে বারবার চিন্তা করা—এখানে কুরআন নাযিলের মূল কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। যে অন্তর নিয়মিত কুরআনের সাথে সময় কাটায়, সে মূলত প্রতিদিন সরাসরি তাঁর সাথেই কথা বলে, যাকে সে ভালোবাসতে চায়। খুব কম কাজই একজন বান্দাকে এত ঘন ঘন তাঁর এত কাছাকাছি নিয়ে যেতে পারে।
ফরজ ইবাদত হলো ভিত্তি, চূড়ান্ত সীমা নয়। যা একজন বান্দাকে এর চেয়েও উঁচুতে নিয়ে যায়, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ একটি হাদিসে স্বয়ং আল্লাহর কথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
“আল্লাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো অলির (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করছি। আমি আমার বান্দার ওপর যা ফরজ করেছি, তার চেয়ে প্রিয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে সে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি।”
এটি বিনয় সংক্রান্ত অধ্যায়ের অধীনে এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/২৩৮৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। ফরজ কাজগুলোই মূলত একজন বান্দাকে আল্লাহর ভালোবাসার দুয়ারে প্রবেশ করায়; আর নফল কাজগুলো—অতিরিক্ত সালাত, অতিরিক্ত সিয়াম, অতিরিক্ত দান-সাদাকাহ, যা কেবল আল্লাহ ভালোবাসেন বলেই করা হয়—সেই ভালোবাসাকে ন্যূনতম সীমার চেয়ে বহুদূর এগিয়ে নিয়ে যায়। এই হাদিসে নফল কোনো অতিরিক্ত বোনাস নয়, বরং এটিই মূল চালিকাশক্তি।
যিকির অন্য সব ইবাদত থেকে আলাদা কোনো বিষয় নয়—বরং এটি এমন এক ইবাদত যা মানুষের মুখে, অন্তরে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রতিটি কাজের গভীরে প্রবহমান থাকে। আল্লাহ এটিকে একতরফা কোনো কাজ হিসেবে নয়, বরং পারস্পরিক আদান-প্রদান হিসেবে তুলে ধরেছেন:
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
“সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না।”
সাধারণ একটি দিনে একজন বান্দা আল্লাহকে কতটুকু স্মরণ করে, তা দিয়ে সে আল্লাহকে কতটা ভালোবাসে তার একটি সঠিক পরিমাপ পাওয়া যায়। কারণ, মানুষ যাকে ভালোবাসে, তাকে দীর্ঘ সময় ভুলে থাকতে পারে না; আর ভুলে থাকলেও সেই শূন্যতা তার ঠিকই চোখে পড়ে।
আল্লাহর নাম ও গুণাবলি নিয়ে চিন্তা করা তাঁকে আরও বেশি ভালোবাসার একটি উপায়; আর তিনি বাস্তবে আমাদের কী কী দিয়েছেন তা নিয়ে চিন্তা করা হলো আরেকটি উপায়। কেউ ধর্মতত্ত্ব নিয়ে কতটুকু পড়াশোনা করেছে তা বিবেচ্য নয়, বরং এই দ্বিতীয় উপায়টি যেকোনো মুহূর্তে যে কারও আয়ত্তের মধ্যে থাকে।
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
“আর যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত গণনা করতে চাও, তবে তা গুনে শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু।”
যে অন্তর সত্যিই এই বিষয়টি নিয়ে ভাবে—যে তার প্রতিটি শ্বাস, প্রতিটি আহার, তার শরীরের প্রতিটি সচল অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এমন এক নিয়ামত যা সে নিজে অর্জন করেনি এবং গুনেও শেষ করতে পারবে না—সেই অন্তরের পক্ষে এসব কিছুর দাতার প্রতি উদাসীন থাকা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ে।
ভালোবাসা বৃদ্ধি পায় নাকি মরে যায়, তা নির্ভর করে একে কী দিয়ে পুষ্ট করা হচ্ছে তার ওপর। আর এক্ষেত্রে সঙ্গ বা সাহচর্য হলো সবচেয়ে শক্তিশালী খোরাকগুলোর একটি। মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু একবার দামেস্কের মসজিদে এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে আল্লাহ ঘোষণা করেন:
“যারা আমার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একে অপরকে ভালোবাসে, আমার উদ্দেশ্যে একসাথে বসে, আমার উদ্দেশ্যে একে অপরের সাথে দেখা করতে যায় এবং আমার উদ্দেশ্যেই একে অপরকে দান করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/৯৫৩ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু কোনো পূর্বপ্রস্তুতি ছাড়াই একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে বলেছিলেন, “আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনাকে ভালোবাসি”—আর এই সহজ-সরল কথাটির জন্যই তিনি হাদিসে বর্ণিত পুরস্কারের সুসংবাদ দিয়েছিলেন, কোনো যৌথ কাজ বা পূর্ব পরিচয়ের কারণে নয়। এমন মানুষদের সাথে নিয়মিত বসা, যাদের সঙ্গ আপনাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে দেয় না, সেটিকেই আল্লাহর ভালোবাসা অর্জনের একটি মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর বিপরীত প্রভাব ফেলে এমন সঙ্গ এড়িয়ে চলার কথাও ঠিক একইভাবে বলা হয়েছে।
আল্লাহর সাথে একান্তে সময় কাটানোর একটি নির্দিষ্ট প্রহর রয়েছে। যে মুমিনদের ইবাদতের প্রশংসা আল্লাহ করেছেন, তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে কুরআনে বলা হয়েছে:
كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
“তারা রাতের সামান্য অংশেই ঘুমাতো, আর রাতের শেষ প্রহরে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত।”
সেই প্রহরে কোনো ভিড় থাকে না, লোকদেখানো কোনো ব্যাপার থাকে না, কাউকে দেখানোর কোনো উদ্দেশ্যও অবশিষ্ট থাকে না। সেখানে যা বলা হয়, তা কেবল আল্লাহকেই বলা হয়। আর ঠিক এ কারণেই এটিকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের সবচেয়ে নিশ্চিত উপায়গুলোর একটি হিসেবে গণ্য করা হয়—কারণ এটি এমন এক ইবাদত, যা একমাত্র উদ্দিষ্ট সত্তা ছাড়া আর সব দর্শক থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা কেবল বান্দা তাঁর জন্য কী করে তা দিয়ে পরিমাপ করা যায় না—বরং ইবাদত করার সময় বান্দা কী অনুভব করে, সেটিও বদলে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই পরিবর্তনের কথা সরাসরি বর্ণনা করেছেন:
“যার মধ্যে তিনটি গুণ রয়েছে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হওয়া; কাউকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা; এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতোই অপছন্দ করা।”
এটি কিতাবুল ঈমান অধ্যায়ে এর মুদ্রিত সংস্করণের ১/১৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। যে ইবাদত একসময় কেবল দায়িত্ব পালনের মতো মনে হতো, তা এমন এক বিষয়ে পরিণত হয় যার জন্য অন্তর অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে। এই পরিবর্তন—কেবল বাধ্যবাধকতা থেকে স্বতঃস্ফূর্ত আগ্রহে রূপান্তর—হলো ভালোবাসা শিকড় গাড়ার অন্যতম স্পষ্ট লক্ষণ। কারণ, স্বতঃস্ফূর্ত আগ্রহ এমন কোনো বিষয় নয় যা মানুষ নিজেকে বুঝিয়ে তৈরি করতে পারে।
উপরে উল্লেখিত নফল ইবাদত সংক্রান্ত হাদিসটি কেবল বান্দা কীভাবে নৈকট্য লাভ করে তার বর্ণনায় থেমে থাকেনি—বরং আল্লাহ যখন সেই বান্দাকে ভালোবাসতে শুরু করেন, তখন কী ঘটে তারও বর্ণনা দিয়েছে:
“আমি যখন তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে এবং তার পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দিই; আর সে যদি আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই।”
এটি এর একই মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/২৩৮৪-এ অব্যাহত রয়েছে। আল্লাহর এমন ভালোবাসা পাওয়া বান্দার প্রতিটি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সেই দিকেই পরিচালিত হয় যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, আর যা তাঁকে অসন্তুষ্ট করে তা থেকে দূরে থাকে—তার শ্রবণ, দৃষ্টি, হাত এবং পা সবই সেই একই পথে কাজ করে যে পথে তার অন্তর আগে থেকেই চলতে চায়। হাদিসটির শেষে এমন এক বান্দার কথা বলা হয়েছে যাকে আল্লাহ এত বেশি ভালোবাসেন যে, মৃত্যুর মতো সাধারণ মানবিক ভয়ের ক্ষেত্রেও আল্লাহ এক কোমলতার পরিচয় দেন: আল্লাহ তাঁর সেই বান্দাকে কোনো কষ্ট দিতে অপছন্দ করেন। যে অন্তর এতদূর পৌঁছে গেছে, তাকে আর বোঝানোর প্রয়োজন হয় না যে আল্লাহর নৈকট্য কতটা আকাঙ্ক্ষিত। সে নিজেই এর জন্য আরও বেশি ব্যাকুল হয়ে ওঠে—এই জীবনে এবং এর পরের সাক্ষাতেও।
এগুলোর কোনোটিই এমন কোনো রুটিন নয় যা একবার শেষ করে সরিয়ে রাখা যায়; বরং যেকোনো জীবন্ত সত্তার মতো এটিকেও টিকিয়ে রাখতে হয়; প্রতিদিন এর খোরাক জোগাতে হয়, নতুবা এটি নিস্তেজ হয়ে পড়ে। কুরআন গ্যালারির আযকার সংগ্রহে ঠিক এই উদ্দেশ্যেই প্রামাণ্য যিকিরগুলো সংকলিত হয়েছে—সকাল, সন্ধ্যা এবং উপরে উল্লেখিত কাজগুলোর মধ্যবর্তী প্রতিটি সাধারণ সময়ের জন্য এমন সব যিকির, যা বিশুদ্ধ হিসেবে প্রমাণিত।
আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, দাউদ আলাইহিস সালামের যে দোয়ার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন বলে জানা যায়, আমরাও আল্লাহর কাছে সেই দোয়াই করছি:
“হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার ভালোবাসা চাই, যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদের ভালোবাসা চাই, এবং এমন সব কাজের তৌফিক চাই যা আমাকে আপনার ভালোবাসার দিকে নিয়ে যাবে। হে আল্লাহ, আপনার ভালোবাসাকে আমার কাছে আমার নিজের জীবন, আমার পরিবার এবং সুশীতল পানির চেয়েও বেশি প্রিয় করে দিন।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/৪৭২ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং ইমাম তিরমিযী নিজেই এটিকে হাসান গারীব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আমীন।