খালি হাতে ফিরিয়ে দিতে লজ্জাবোধ: দোয়ার আদব

বদরের সকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তিনশো উনিশ জন সাহাবীর বিপরীতে শত্রুপক্ষের হাজারো সৈন্যের দিকে তাকালেন। এরপর যা ঘটেছিল, তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। পরবর্তীতে কোনো ধরনের অতিরঞ্জন ছাড়াই তিনি সেই ঘটনার বর্ণনা দিয়েছেন:

فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ

“আল্লাহর নবী কিবলামুখী হলেন, তারপর দুহাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতে লাগলেন: ‘হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা পূরণ করুন। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা দেওয়ার ওয়াদা করেছেন, তা দান করুন। হে আল্লাহ, আপনি যদি মুসলমানদের এই দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে পৃথিবীতে আর কখনো আপনার ইবাদত করা হবে না।’ তিনি কিবলামুখী হয়ে দুহাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে অনবরত ফরিয়াদ করতেই থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর কাঁধ থেকে চাদর খসে পড়ল।”

— সহীহ মুসলিম, হাদিস ১৭৬৩, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩/১৩৮৩। আবু বকর এসে তাঁর কাঁধে চাদরটি তুলে দিলেন এবং পেছন থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরে বললেন, “আপনার রবের কাছে আপনার এই ফরিয়াদই যথেষ্ট—তিনি আপনাকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি অবশ্যই পূরণ করবেন।”

এই বর্ণনায় কী আছে আর কী নেই, তা নিয়ে একটু ভাবা প্রয়োজন। এখানে ব্যবহৃত শব্দগুলোর মধ্যে অস্বাভাবিক কিছু নেই; একজন মানুষ আল্লাহর কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণের দাবি জানাচ্ছেন—এটি নিজে থেকে খুব একটা বিস্ময়কর নয়। উমর মূলত দোয়ার সময়কার শারীরিক অবস্থাকেই সংরক্ষণ করতে চেয়েছেন—ইচ্ছাকৃতভাবে কিবলামুখী হওয়া একটি চেহারা, প্রসারিত করে রাখা দুটি হাত, এবং এমন একটি দীর্ঘস্থায়ী ভঙ্গি যা শারীরিক স্বস্তির সীমা ছাড়িয়ে গিয়েছিল, এমনকি দোয়ার সমাপ্তির আগেই শরীর থেকে পোশাক খসে পড়েছিল। দোয়ার একটি নির্দিষ্ট আদব রয়েছে, আর যখন জীবনের সবকিছুই ঝুঁকির মুখে, তখন সেই আদব কেমন হওয়া উচিত—হাদিস সাহিত্যে এর চেয়ে স্পষ্ট চিত্র আর পাওয়া যায় না।

শরীর যে ভঙ্গি ধারণ করতে আদিষ্ট

কিবলামুখী হওয়া এবং হাত তোলা এমন কোনো বাধ্যতামূলক শর্ত নয় যে, এগুলো ছাড়া দোয়া কবুল হবে না—ইসলামি উৎসগুলোর কোথাও এগুলোকে আল্লাহর সাড়া পাওয়ার পূর্বশর্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়নি। তবে এগুলো নিছক কোনো আনুষ্ঠানিকতাও নয়। অন্য একটি হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে কেন হাত তোলার এই ভঙ্গিটি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ, যেখানে বলা হয়েছে বান্দা যখন হাত তোলে তখন আল্লাহ কী করেন:

إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا

“নিশ্চয়ই তোমাদের রব অত্যন্ত লজ্জাশীল ও দয়ালু। যখন তাঁর কোনো বান্দা তাঁর দিকে দুহাত তোলে, তখন সেই হাত দুটি খালি ফিরিয়ে দিতে তিনি লজ্জাবোধ করেন।”

— সুনান আবি দাউদ, হাদিস ১৪৮৮, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط دهلي مع عون المعبود এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৫৫৩, সালমান থেকে বর্ণিত।

বদরের প্রান্তরে উমর যা দেখেছিলেন, তার সাথে মিলিয়ে পড়লে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়। হাত তোলা মানে কেবল কোনো অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে জোর দিয়ে কিছু চাওয়া নয়; বরং এটি এমন একটি কাজ যা প্রার্থনাকারীকে যাঁর কাছে চাওয়া হচ্ছে তাঁর সাথে একটি বিশেষ সম্পর্কে আবদ্ধ করে—এটি কেবল আল্লাহর দিকে মনোযোগ দেওয়ার চেয়েও বেশি কিছু, যেন কেউ তাঁর দিকে খোলা হাতের তালু প্রসারিত করে রেখেছে। হাদিসে এমনটি বলা হয়নি যে, আল্লাহ সেই তালু পূর্ণ করতে বাধ্য। বরং বলা হয়েছে, তিনি তা খালি ফিরিয়ে দিতে লজ্জাবোধ করেন। এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বিষয়, এবং প্রার্থনাকারীর জন্য এটি আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ: এই ভঙ্গিটি কেবল উত্তর পাওয়ার কোনো কৌশল নয়, বরং এটি যাঁর কাছে চাওয়া হচ্ছে তাঁর সত্তার প্রতি অগাধ আস্থার বহিঃপ্রকাশ। কিবলামুখী হয়ে প্রসারিত দুটি খোলা হাত কোনো নির্দিষ্ট কিছু চাওয়ার আগে মূলত একটি গভীর প্রত্যাশারই ঘোষণা দেয়।

অনুমাননির্ভরতা ছাড়াই দৃঢ় বিশ্বাস

এই প্রত্যাশার একটি শক্ত ভিত্তি থাকতে হবে, অন্যথায় তা কেবলই একটি ফলাফল ধরে নেওয়ার পর্যায়ে নেমে আসে। কুরআন সরাসরি এর ভিত্তি প্রদান করে, এমন ভাষায় যা এই প্রস্তাবটিকে শর্তযুক্ত বা অনিচ্ছাকৃত বলে মনে করার কোনো সুযোগই রাখে না:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

“আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে—নিশ্চয়ই আমি তো কাছেই। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। কাজেই তারাও যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৮৬

আর দ্বিতীয় একটি আয়াতে একই প্রস্তাবকে একটি স্পষ্ট ও শর্তহীন নির্দেশ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো; আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা অহংকারবশে আমার ইবাদত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।‘”

— সূরা গাফির, ৪০:৬০

লক্ষ্য করুন, দ্বিতীয় আয়াতে প্রতিশ্রুতির বিপরীতে কী রাখা হয়েছে: সন্দেহ নয়, বরং অহংকার—অর্থাৎ একেবারেই না চাওয়ার মানসিকতা। দোয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ় বিশ্বাস মানে এই নয় যে, কোনো নির্দিষ্ট দিনে নির্দিষ্ট একটি ফলাফল পাওয়া যাবেই; বরং এটি হলো এই আস্থা যে, যাঁর কাছে চাওয়া হচ্ছে তিনি কোনো শর্ত ছাড়াই বলেছেন যে, তিনি শোনেন এবং সাড়া দেন। বদরের সকালে উমর ঠিক এই আত্মবিশ্বাসের কথাই বর্ণনা করেছেন—এমন একজন মানুষ যিনি জানতেন না যুদ্ধের পরিণতি কী হবে, কিন্তু তিনি এমনভাবে চাইছিলেন যেন দরজাটি খোলার নির্দেশ আগেই দেওয়া হয়ে গেছে, কারণ দরজার ওপাশে যিনি আছেন তিনি নিজেই এই কথা বলেছেন। এ ধরনের দৃঢ় বিশ্বাস মানে উত্তরের ব্যাপারে আগাম অনুমান করে নেওয়া নয়। বরং এটি হলো চাওয়ার বিষয়টিকে অর্থহীন মনে করতে অস্বীকৃতি জানানো।

একটিমাত্র ব্যর্থতা যা অন্য সবকিছুকে ম্লান করে দেয়

একজন মানুষ কিবলামুখী হতে পারেন, দুহাত তুলতে পারেন এবং ওই দুটি আয়াতের প্রতিটি শব্দে বিশ্বাসও রাখতে পারেন, কিন্তু তারপরও একেবারে শেষ ধাপে এসে দোয়ার আদব থেকে ছিটকে পড়তে পারেন—মাঝপথে এসে যদি তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, এর কোনোটিই কাজে আসেনি:

يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي

“তোমাদের যেকোনো ব্যক্তির দোয়া কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে এবং বলে: ‘আমি আমার রবের কাছে দোয়া করেছিলাম, কিন্তু তা কবুল হয়নি।‘”

— সহীহ আল-বুখারি, হাদিস ৬৩৪০, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/৭৪, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।

হাদিসটিতে এমন কারো কথা বলা হয়নি যে আল্লাহর সাড়া দেওয়ার ক্ষমতায় বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছে। বরং এতে এমন একজনের কথা বলা হয়েছে যে বিশ্বাস ধরে রেখেও কেবল এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে, তার এই নির্দিষ্ট চাওয়াটির মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে—অর্থাৎ এটি প্রত্যাখ্যাত হওয়ার জন্য যথেষ্ট সময় পার হয়ে গেছে। এই সিদ্ধান্তটিই হলো আদবের ব্যর্থতা, দোয়ার নয়। হাদিসে উল্লেখিত ‘ইস্তিজাল’ বা তাড়াহুড়ো করা কোনো কৌশলগত ত্রুটি নয়; এটি হলো রায় বা সিদ্ধান্তের মোড়কে ঢাকা এক ধরনের অধৈর্যতা, যেখানে একজন ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে নিজেই সিদ্ধান্ত নিয়ে নেয় যে বিষয়টি শেষ হয়ে গেছে। বদর প্রান্তর নিয়ে উমরের বর্ণনাটি কোনো ধরনের ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছাড়াই এর একটি বিপরীত চিত্র তুলে ধরে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার চেয়ে, নীরবতা দেখে থেমে যাননি। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত চেয়েছেন যতক্ষণ না তাঁর পিঠের চাদর খসে পড়েছে। সাধারণ জীবনে একটি সাধারণ চাওয়ার ব্যাপ্তি ঠিক কতটা হওয়া উচিত, তা এর মাধ্যমেই পরিমাপ করা যায়।

একটি সুযোগ যা অনেক মুমিনই এড়িয়ে যান

দোয়ার আদবের সাথে সময়েরও একটি সম্পর্ক রয়েছে। কিছু নির্দিষ্ট মুহূর্তের সাথে বিশেষ প্রতিশ্রুতির কথা বলা হয়েছে, আর এর মধ্যে সবচেয়ে ছোট এবং বারবার ফিরে আসা মুহূর্তটি হলো সেই সময়, যা বেশিরভাগ মসজিদেই খালি পড়ে থাকে:

لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

“আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ের দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।”

— সুনান আবি দাউদ, হাদিস ৫২১, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط دهلي مع عون المعبود এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/২০৫, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত।

দিনে পাঁচবার আসা কয়েক মিনিটের এই সময়টুকু খুব সহজেই কোনো বিশেষ কাজ ছাড়াই পার করে দেওয়া যায়—ফোন চেক করা, কাতার সোজা করা, কিংবা প্রথম ডাকের পর কিছু না করেই দ্বিতীয় ডাকের জন্য অপেক্ষা করা। হাদিসটি এই সময়ে দীর্ঘ বা খুব গুছিয়ে কোনো দোয়া করতে বলেনি। বরং এটি চায় যে, এই সুযোগটিকে যেন খেয়াল করা হয় এবং হেলায় না হারিয়ে কাজে লাগানো হয়। পরিশেষে, আদব হলো ঠিক এই ধরনের মনোযোগের এক বৃহত্তর রূপ: কখন দরজাটি আগে থেকেই খোলা রয়েছে তা বুঝতে পারা এবং সেই সময়টিকে সাধারণ সময়ের মতো মনে না করা।

এই চারটি বিষয়ের কোনোটিই—কিবলামুখী হওয়া, হাত তোলা, চাওয়ার পেছনের দৃঢ় বিশ্বাস এবং খুব দ্রুত হাল ছেড়ে না দেওয়া—আল্লাহর সাড়াকে সঠিক পদ্ধতি অনুসরণের ওপর নির্ভরশীল করে না। এগুলো মূলত সেই চিত্রটিই তুলে ধরে, যখন একজন বান্দা ওই দুটি আয়াতের প্রস্তাবকে গভীরভাবে উপলব্ধি করে নিজের সর্বস্ব দিয়ে আমল করে: শরীর কিবলামুখী, হাত প্রসারিত, ধৈর্য অটুট, এবং নিজের ঠিক করা কোনো সময়সীমার বদলে একটি প্রতিশ্রুতির অপেক্ষায় থাকা। লজ্জাশীল ও দয়ালু রবের হাদিসটি আসলে কেবল হাত তোলার বিষয়ে নয়। বরং এটি হলো এমন একজনের কাছে চাওয়ার অর্থ কী, যিনি আপনাকে আগেই বলে দিয়েছেন যে তিনি আপনাকে ফিরিয়ে দেওয়ার চেয়ে আপনার ডাকে সাড়া দিতেই বেশি পছন্দ করেন।