চাওয়ার ক্ষেত্রে বড্ড তাড়াহুড়ো: কেন দোয়ার শুরুতে প্রশংসা করতে হয়

এক ব্যক্তি একবার নামাজের শেষ বৈঠকে বসে সরাসরি নিজের প্রয়োজন চাইতে শুরু করলেন। শুরুতে আল্লাহর কোনো প্রশংসা নেই, যিনি তাকে নামাজ পড়া শেখালেন তাঁর ওপর কোনো দরুদ নেই— মুখে শব্দ আসার সাথে সাথেই কেবল নিজের চাওয়াটুকু পেশ করলেন। নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথা শুনে শুধু একটি কথাই বললেন: “লোকটি তাড়াহুড়ো করে ফেলল।” এরপর তিনি লোকটিকে কাছে ডাকলেন। তবে তার দোয়ার শব্দগুলো শুধরে দেওয়ার বদলে, তিনি সেগুলো বলার ক্রম বা ধারাবাহিকতা ঠিক করে দিলেন:

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ

“তোমাদের কেউ যখন নামাজ পড়ে (দোয়া করে), সে যেন তার রবের প্রশংসা ও স্তুতির মাধ্যমে শুরু করে, এরপর যেন নবীর ওপর দরুদ পড়ে, তারপর সে যা ইচ্ছা চাইতে পারে।”

— সুনানুত তিরমিযী, হাদিস ৩৭৮৪, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط الرسالة প্রকাশনীর মুদ্রিত সংস্করণের খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৮৯। এই সংস্করণের সম্পাদকগণ এর সনদকে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।

লোকটির চাওয়ার কোনো অংশই কিন্তু বাতিল করে দেওয়া হয়নি। সংশোধনটি ছিল পুরোপুরি ধারাবাহিকতা নিয়ে— কোনটির পর কোনটি আসবে। আর এটিকে নিছক শিষ্টাচার ভেবে এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই, বরং গুরুত্বের সাথে নেওয়া উচিত। ধারাবাহিকতা সংশোধনের বিষয়টি তখনই অর্থবহ হয়, যখন সামনে নিয়ে আসা জিনিসটি এমন কোনো কাজ করে যা পেছনের জিনিসটি একা করতে পারে না। এই হাদিসে প্রশংসা করাটা দোয়ার মূল কাজের আগে নিছক গলা খাঁকারি দেওয়ার মতো কোনো বিষয় নয়। বরং এটিকে দোয়ার মূল ভিত্তি হিসেবেই বিবেচনা করা হয়েছে।

নিছক শিষ্টাচার নয়— বরং এক ঐশী পছন্দ

“তাড়াহুড়ো” শব্দটিকে খুব সহজেই শিষ্টাচার সংক্রান্ত একটি মন্তব্য হিসেবে ধরে নেওয়া যায়: যার কাছে কিছু চাইবেন, তার কাছে তো আর হুট করে কিছু চেয়ে বসা যায় না। কিন্তু অন্য একটি হাদিস এই ধারণাকে পাল্টে দিয়ে আরও সুনির্দিষ্ট ও ভিন্ন একটি অর্থ দাঁড় করায়। বিষয়টা এমন নয় যে, কিছু চাওয়ার আগে আল্লাহ কেবল সৌজন্যমূলক সম্বোধন আশা করেন। বরং স্বয়ং নবীজির ভাষায়, আল্লাহ নিজের প্রশংসা শুনতে এতটা ভালোবাসেন যা অন্য কেউ কোনো কিছুকেই এতটা ভালোবাসে না:

مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ

“আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ আর কারও নেই— আর এ কারণেই তিনি অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন— এবং আল্লাহর চেয়ে নিজের প্রশংসা শুনতে বেশি আর কেউ ভালোবাসে না।”

— সহিহুল বুখারি, হাদিস ৭৪০৩, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية প্রকাশনীর মুদ্রিত সংস্করণের খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১২০।

দুটি হাদিস পাশাপাশি রাখলে লোকটির প্রতি সেই সংশোধনটিকে আর কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম মনে হয় না, বরং মনে হয় যেন আল্লাহর একটি বিশেষ পছন্দকে সম্মান জানানো হচ্ছে। প্রশংসা পাওয়াই যদি সত্যিই আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় বিষয় হয়ে থাকে, তবে প্রশংসা দিয়ে দোয়া শুরু করাটা পরবর্তী চাওয়াগুলো কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বাড়ানোর কোনো কৌশল নয়— বরং এটি হলো আল্লাহ যা ভালোবাসেন বলে আমাদের জানিয়েছেন, সবার আগে তাঁকে ঠিক সেটাই উপহার দেওয়া। এরপর আপনার চাওয়ার পরিণতি যা-ই হোক না কেন, প্রশংসা কখনোই সেই চাওয়ার ওপর নির্ভরশীল ছিল না। এটি উচ্চারিত হওয়ার মুহূর্তেই নিজের স্বকীয়তায় পূর্ণতা পেয়ে যায়।

আর ঠিক এ কারণেই হাদিসে এমনটা বলা হয়নি যে, “তাঁর প্রশংসা করো যাতে তোমার দোয়া কবুল হয়।” বরং বলা হয়েছে, তাঁর প্রশংসা করো, তারপর দরুদ পড়ো, তারপর চাও। চাওয়ার ফলাফল কী হবে তা পরের জন্য রেখে দেওয়া হয়েছে— যা নির্দেশনার অংশ থেকে ইচ্ছাকৃতভাবেই অনুপস্থিত। তবে যে বিষয়টি নিশ্চিত এবং তাৎক্ষণিক, তা হলো— প্রশংসা ঠিক সেখানেই পৌঁছে গেছে, যেখানে তা পৌঁছানোর কথা ছিল।

তাড়াহুড়ো করতে গিয়ে আমরা আসলে কী বাদ দিই

পুরো নামাজ তাড়াহুড়ো করে পড়া বা বিড়বিড় করে দ্রুত প্রশংসা সেরে ফেলার বদলে, এখানে বিশেষভাবে চাওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করাটাকেই কেন ত্রুটি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তার একটি কারণ আছে। চাওয়াটা মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি। কার কাছে চাওয়া হচ্ছে, তা নিয়ে খুব একটা ভাবনার প্রয়োজন হয় না— একটি শিশু “বাবা-মা” শব্দের অর্থ বোঝার আগেই তাদের কাছে চাইতে শেখে। কিন্তু প্রশংসার বিষয়টি ভিন্ন। কোনো কিছুর কেবল প্রথাগত প্রশংসা না করে সত্যিকার অর্থে প্রশংসা করতে হলে, আপনাকে সেটির দিকে গভীরভাবে তাকাতে হবে, যা দেখলেন তা উপলব্ধি করতে হবে এবং তার যোগ্য ভাষা খুঁজে বের করতে হবে। সরাসরি চাওয়ার দিকে চলে গেলে ঠিক এই ধাপটিই বাদ পড়ে যায়: অর্থাৎ, আপনি কার কাছে কী চাইছেন, তা বলার আগে তাঁর বিশালত্ব ও মর্যাদাকে অনুধাবন করার অংশটুকু।

কুরআন ঠিক এই ঘাটতিটিকেই, কোনো একক দোয়ার চেয়েও বড় পরিসরে, এমন সব মানুষের স্থায়ী বৈশিষ্ট্য হিসেবে তুলে ধরেছে যারা কখনোই নিজেদের মনগড়া ধারণার গণ্ডি পেরোতে পারেনি:

وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ مَطْوِيَّـٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“তারা আল্লাহকে সেভাবে মূল্যায়ন করেনি যেভাবে তাঁকে মূল্যায়ন করা উচিত ছিল, অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে তাঁর ডান হাতে। তারা যাকে শরিক করে, তা থেকে তিনি কতই না পবিত্র ও মহান।”

— সূরা আয-যুমার, ৩৯:৬৭

এখানে অভিযোগটি সাধারণ অর্থে অবিশ্বাসের নয়— বরং এটি হলো অবমূল্যায়নের। একটি বাস্তব সত্তাকে সম্বোধন করা হচ্ছে ঠিকই, কিন্তু তা করা হচ্ছে ভুল মাপকাঠিতে। অনেকটা এমন যেন, কেউ একটি পাহাড়কে বিশাল কোনো নিদর্শন হিসেবে না দেখে নিছক একটি বাধা মনে করে তার সাথে বোঝাপড়া করতে চাইছে। সরাসরি চাওয়া দিয়ে শুরু হওয়া একটি দোয়াও ক্ষুদ্র পরিসরে ঠিক একই ঝুঁকির মুখে পড়ে: এটি আল্লাহর সাথে এই কথোপকথনকে এমন এক সত্তার দরবারে উপস্থিতির বদলে নিছক একটি লেনদেন হিসেবে দেখে, যাঁর কাছে কিছু চাওয়ার আগে তাঁর বিশালত্বকে শব্দের মাধ্যমে স্বীকার করে নেওয়াটা জরুরি। প্রশংসা হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই স্বীকৃতিটুকু দেওয়া হয়। এটিকে বাদ দিলে, আপনার চাওয়াটি হয়তো প্রযুক্তিগতভাবে সঠিক প্রাপকের কাছেই পৌঁছায়— কিন্তু এমন কোনো প্রাপকের কাছে নয়, যাঁর বিশালত্ব অনুধাবন করার জন্য প্রার্থনাকারী অন্তত এক মুহূর্তের জন্য হলেও থমকে দাঁড়িয়েছিল।

যখন চাওয়ার কিছু থাকে না, তখন কেবল প্রশংসাই রয়ে যায়

জান্নাত সম্পর্কিত বর্ণনাগুলোতে এমন একটি দৃশ্য রয়েছে, যা এই বিষয়টিকে সম্পূর্ণ বিপরীত দিক থেকে স্পষ্ট করে তোলে: যখন মানুষের সম্ভাব্য সব প্রয়োজন মিটে যায় এবং আক্ষরিক অর্থেই চাওয়ার মতো আর কিছুই বাকি থাকে না, তখন ইবাদতের ঠিক কতটুকু অবশিষ্ট থাকে।

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَتَمَخَّطُونَ قَالُوا فَمَا بَالُ الطَّعَامِ قَالَ جُشَاءٌ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ

“আমি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘জান্নাতবাসীরা সেখানে খাবে এবং পান করবে, কিন্তু তারা থুতু ফেলবে না, প্রস্রাব-পায়খানা করবে না এবং নাকও ঝাড়বে না।’ সাহাবিরা জিজ্ঞেস করলেন, ‘তাহলে খাবারের কী হবে?’ তিনি বললেন, ‘একটি ঢেকুর এবং কস্তুরীর মতো সুগন্ধি ঘাম— তাদের অন্তরে আল্লাহর তাসবিহ ও প্রশংসা ঠিক সেভাবেই ঢেলে দেওয়া হবে, যেভাবে শ্বাস-প্রশ্বাস ঢেলে দেওয়া হয়।‘”

— সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৮৩৫, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي প্রকাশনীর মুদ্রিত সংস্করণের খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২১৮০।

বর্জ্য নিষ্কাশনের বিকল্প কী হবে, সেই বর্ণনায় যাওয়ার আগেই মানবদেহের সম্ভাব্য সব চাহিদা পূরণের কথা বলা হয়ে গেছে। আর সেই শূন্যস্থানটি কোনো নীরবতা দিয়ে পূরণ হয় না, কিংবা একবার ‘ধন্যবাদ’ বলে শেষ করা যায় এমন কোনো কৃতজ্ঞতা দিয়েও নয়— বরং তা পূরণ হয় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা ও প্রশংসার মাধ্যমে, যা শ্বাস-প্রশ্বাসের মতোই নিরবচ্ছিন্ন ও স্বতঃস্ফূর্তভাবে চলতে থাকে। কুরআন এর প্রকৃত শব্দগুলোও আমাদের জানিয়ে দেয়:

دَعْوَىٰهُمْ فِيهَا سُبْحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَـٰمٌ ۚ وَءَاخِرُ دَعْوَىٰهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

“সেখানে তাদের ডাক হবে, ‘হে আল্লাহ, আপনি কতই না পবিত্র,’ এবং সেখানে তাদের অভিবাদন হবে, ‘সালাম (শান্তি)।’ আর তাদের শেষ ডাক হবে, ‘সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।‘”

— সূরা ইউনুস, ১০:১০

খেয়াল করুন, আয়াতে এটিকে কী বলা হয়েছে: তাদের দোয়া। চাওয়ার প্রয়োজন ফুরিয়ে যাওয়ার পর দোয়ার বিকল্প হিসেবে পেশ করা কোনো প্রশংসা নয়— বরং এটিই তাদের দোয়া, যার শুরুটা হয় পবিত্রতা ঘোষণার মাধ্যমে এবং শেষটা হয় প্রশংসার মাধ্যমে, আর এর মাঝখানে আবেদন বা চাওয়ার মতো কিছুই থাকে না। যখন প্রয়োজন পুরোপুরি ফুরিয়ে যায়, তখন আল্লাহকে ডাকার যে অংশটুকু অবশিষ্ট থাকে, তা আগের চেয়ে কোনো অংশে কম নয়। বরং এটিই ছিল দোয়ার সবচেয়ে স্থায়ী অংশ। চাওয়া বা প্রার্থনা করাটা ছিল একটি অস্থায়ী অবস্থার সাথে যুক্ত— এমন এক শরীর যার ক্ষুধা মেটেনি, এমন এক জীবন যেখানে এখনও কিছুর অভাব রয়ে গেছে। কিন্তু প্রশংসা শুরু থেকেই এমন কোনো অবস্থার সাথে যুক্ত ছিল না, আর ঠিক এ কারণেই অভাবের সেই অবস্থাটি দূর হয়ে যাওয়ার পরও প্রশংসা ঠিকই টিকে থাকে।

ধারাবাহিকতা কখনোই নিছক শিষ্টাচার ছিল না

জান্নাতের এই দৃশ্যপট থেকে পেছনের দিকে তাকালে, নামাজরত সেই ব্যক্তিকে দেওয়া সংশোধনটিকে আর কেবল দোয়া কবুলের কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম বলে মনে হয় না। তাকে দোয়ার শুরুতে নিছক একটি ভূমিকা যোগ করতে শেখানো হয়নি। বরং তাকে শেখানো হয়েছিল, অভাবের মুহূর্তেও আল্লাহকে ডাকার সেই একই রূপের চর্চা করতে, যা অভাব পুরোপুরি ফুরিয়ে যাওয়ার পরও টিকে থাকবে— প্রথমে প্রশংসা, কারণ প্রশংসা হলো সেই অংশ যার কোনো মেয়াদোত্তীর্ণ হওয়ার ভয় নেই; আর চাওয়াটা থাকবে পরে, কারণ চাওয়া হলো এই জীবন ও তার চাহিদার সাথে যুক্ত একটি অংশ, যা একদিন এমনিতেই ফুরিয়ে যাবে।

এটি “তাড়াহুড়ো” শব্দটির প্রকৃত অর্থকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করে। এটি কোনো নিয়মকানুনের প্রতি অধৈর্য হওয়া ছিল না। বরং এটি ছিল স্থায়ী অংশটিকে কোনো গুরুত্ব না দিয়েই কথোপকথনের অস্থায়ী অংশটির দিকে ছুটে যাওয়া। এর সমাধান কখনোই ভদ্রতার খাতিরে ধীরগতিতে এগোনো ছিল না। বরং এর সমাধান ছিল, কথোপকথনের কোন অর্ধেকটা আসলে চিরকাল টিকে থাকবে তা অনুধাবন করা এবং সেই অর্ধেকটাকেই আগে জায়গা দেওয়া।

পরের বার যখন কোনো প্রয়োজন এতটাই জরুরি হয়ে উঠবে যে, প্রশংসা করাটাকে আপনার এবং আপনার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর মাঝে একটি বিলম্ব বলে মনে হবে, ঠিক সেই মুহূর্তটিই হবে এই শিক্ষাকে কাজে লাগানোর সেরা সময়। আগে প্রশংসা করুন, অন্তর থেকে তা অনুভব করুন, এবং তারপর দেখুন, যখন আপনার চাওয়ার পালা আসে, তখন সেই তাড়াহুড়োর আর কতটুকু অবশিষ্ট থাকে।