Articles
রাসূলের ওপর দরূদ পাঠ: শব্দাবলি, অর্থ এবং কেন প্রতিটি দুআ এর মাধ্যমে শুরু হয়
আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠ করেন—কুরআন মুমিনদেরকেও দরূদ পাঠের নির্দেশ দেয়। এখানে তাঁর শেখানো সঠিক শব্দাবলি, এর দুটি অংশের অর্থ এবং কেন প্রতিটি দুআর শুরুতে ও শেষে এটি পড়া উচিত, তা আলোচনা করা হয়েছে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 6 মিনিটের পাঠ
কুরআনে খুব কমই এমন কোনো কাজের কথা বলা হয়েছে, যা আল্লাহ প্রথমে নিজের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং এরপর মুমিনদেরকে তা অনুসরণ করতে বলেছেন। কিন্তু এখানে ঠিক সেটাই ঘটেছে:
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا “নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর ওপর দরূদ পড়েন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর ওপর দরূদ পড়ো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও।”
আয়াতটির ধারাবাহিকতা একটু খেয়াল করুন। আল্লাহ নিজেই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর সালাত বা দরূদ পাঠ করছেন। ফেরেশতারাও পাঠ করছেন। এরপর মুমিনদেরকে—যাদের এমন কিছু দেওয়ার নেই যা আল্লাহ বা তাঁর ফেরেশতাদের কাছে নেই—দরূদ পাঠের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এর কারণ এই নয় যে, তাঁর আমাদের দরূদের প্রয়োজন আছে; বরং তাঁর প্রতি আমাদের ভালোবাসা, কৃতজ্ঞতা এবং আনুগত্য বাস্তবে কেমন হওয়া উচিত, এটি তারই বহিঃপ্রকাশ। এই একটি আয়াতের কারণেই একজন মুসলিমের দুআয় দরূদের এত গুরুত্ব: এটি মূল চাওয়ার আগে নিছক কোনো অলংকার নয়, বরং এটি নিজেই একটি স্বতন্ত্র নির্দেশিত ইবাদত। আর এই দরূদ হলো সেই দরজা, যার ভেতর দিয়ে দুআর বাকি অংশ আল্লাহর দরবারে পৌঁছায়।
দরূদ বা সালাওয়াত মূলত দুটি আরবি মূল শব্দ থেকে এসেছে, যা একজন মানুষের জন্য কাঙ্ক্ষিত সবচেয়ে চমৎকার দুটি বিষয়কে ধারণ করে: সালাত এবং সালাম।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর সালাত হলো তাঁর জন্য রহমতের প্রার্থনা এবং তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধির আবেদন—যাতে আল্লাহ তাঁর নিকটতম ফেরেশতাদের কাছে নবীর প্রশংসা করেন, দুনিয়াতে তাঁর স্মরণকে সমুন্নত করেন এবং পরকালে তাঁকে সর্বোচ্চ প্রতিদান ও সর্বোচ্চ মাকাম দান করেন। আর সালাম হলো নিরাপত্তার প্রার্থনা—যাতে দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁকে সব ধরনের ক্ষতি থেকে সুরক্ষিত রাখা হয়। এই দুটি অংশ একত্রে মেলালে দেখা যায়, এর মাধ্যমে তাঁর জন্য সব ধরনের কল্যাণ চাওয়া হয় এবং সব ধরনের অকল্যাণ থেকে তাঁকে দূরে রাখার প্রার্থনা করা হয়। এ কারণেই ধ্রুপদী আলিমগণ সালাত-কে সব ধরনের কল্যাণ অর্জন এবং সালাম-কে সব ধরনের অকল্যাণ থেকে সুরক্ষার মাধ্যম হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একজন মুমিন যখন নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন, তখন তিনি তাঁর প্রিয় মানুষের জন্য এমন কিছুই বাদ রাখেন না যা চাওয়া যেতে পারে।
মুমিনদেরকে দরূদ পাঠের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে ঠিকই, কিন্তু এর শব্দাবলি নিজেদের মতো করে বানানোর জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়নি। কা‘ব ইবনু উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন জিজ্ঞেস করলেন যে, সাহাবিরা কীভাবে নবীর পরিবার-পরিজনের ওপর দরূদ পাঠ করবেন—যেহেতু আল্লাহ আগেই তাঁদেরকে সালাম জানানোর নিয়ম শিখিয়েছিলেন—তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে ঠিক এই শব্দগুলো পড়তে শিখিয়েছিলেন:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīma, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīma, innaka Ḥamīdun Majīd.
“হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহিম ও তাঁর পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করেছিলেন; নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও সম্মানিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিজনের ওপর বরকত নাজিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহিম ও তাঁর পরিজনের ওপর বরকত নাজিল করেছিলেন; নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও সম্মানিত।”
কা‘ব ইবনু উজরাহ থেকে বর্ণিত এই শব্দাবলি সহিহ আল-বুখারি গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে, হাদিস ৩৩৭০, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৪৬। এটি সেই একই দুআ যা প্রত্যেক সালাতের তাশাহহুদ-এ পড়া হয়। এ কারণেই একে প্রায়ই সালাতে ইবরাহিমিয়া বলা হয়—যেখানে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর মতো একই মর্যাদায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য রহমত ও বরকত চাওয়া হয়। এর মাধ্যমে সর্বশেষ রাসূলকে সেই নবী-রাসূলদের ধারার সাথে যুক্ত করা হয়, যাদেরকে আল্লাহ আগেই সম্মানিত করেছেন।
দরূদ পাঠের প্রতিদান মোটেও অস্পষ্ট নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মতের মধ্যে কারা তাঁর সবচেয়ে কাছাকাছি থাকবে:
“কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তি আমার সবচেয়ে কাছাকাছি থাকবে, যে আমার ওপর সবচেয়ে বেশি দরূদ পাঠ করেছে।”
— সুনান আত-তিরমিযি, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, ইমাম তিরমিযি একে হাসান গারিব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৪৯৫।
এই প্রতিশ্রুতি দরূদের উদ্দেশ্যকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করে। এটি কেবল কোনো চাওয়ার আগে ভদ্রতা দেখানোর জন্য যুক্ত করা কোনো আনুষ্ঠানিকতা নয়। বরং এটি নিজেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম—যে ব্যক্তি যত বেশি দরূদ পাঠ করবে, এই প্রতিশ্রুতি তাকে সেই দিন নবীর তত বেশি কাছে নিয়ে যাবে, যেদিন তাঁর নৈকট্য অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে।
দুআর ভেতরে দরূদ ঠিক কোথায় থাকবে, সে বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সুনির্দিষ্ট আদব শিখিয়েছেন। আর এটি এসেছে এমন একটি ঘটনা থেকে, যেখানে তিনি তাঁর সামনে ঘটা একটি ভুল শুধরে দিয়েছিলেন। ফাদালাহ ইবনু উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে সালাতের মধ্যে দুআ করতে শুনলেন, কিন্তু সে ব্যক্তি আল্লাহর প্রশংসা বা নবীর ওপর দরূদ পাঠ করেনি। নবী বললেন, “এই ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে।” এরপর তিনি লোকটিকে—বা অন্য কাউকে—কাছে ডাকলেন এবং দুআর সঠিক ক্রম শিখিয়ে দিলেন:
“তোমাদের কেউ যখন দুআ করে, সে যেন প্রথমে আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি দিয়ে শুরু করে, এরপর নবীর ওপর দরূদ পাঠ করে এবং তারপর সে যা ইচ্ছা তা চায়।”
— সুনান আত-তিরমিযি, হাদিস ৩৪৭৭, ইমাম তিরমিযি একে হাসান সহিহ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/৪৬৪।
প্রথমে প্রশংসা, দ্বিতীয়ত দরূদ এবং তৃতীয়ত মূল চাওয়া—আর দুআ যেভাবে শুরু হয়, ঠিক সেভাবেই নবীর ওপর দরূদ পাঠের মাধ্যমে তা শেষ করা একটি সাধারণ রীতি। ওই হাদিসের লোকটি নিষিদ্ধ কোনো কাজ করেননি; তিনি কেবল এমন একজনকে সম্মান জানানোর আগেই নিজের চাওয়া পেশ করেছিলেন, যাঁর মাধ্যমে এই উম্মাহর প্রতিটি ইবাদত আল্লাহর কাছে পৌঁছায়। নবীর সেই সংশোধন লোকটির চাওয়ার বিষয়বস্তু নিয়ে ছিল না, বরং ছিল কোনটি আগে আসতে হবে তা নিয়ে।
এই আদান-প্রদানটি যে একপাক্ষিক নয়, তার একটি কারণ রয়েছে; যদিও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্পষ্টতই তাঁর জন্য দুআকারী কারও কাছ থেকে কোনো কিছুর প্রয়োজন নেই। একজন নবীর জন্য বরাদ্দকৃত নিশ্চিত কবুলযোগ্য দুআটি দিয়ে তিনি কী করেছেন, তা তিনি তাঁর সাহাবিদের জানিয়েছিলেন:
“প্রত্যেক নবীকেই এমন একটি দুআ দেওয়া হয়েছে যা নিশ্চিতভাবে কবুল করা হয়। প্রত্যেক নবীই তাড়াহুড়ো করে নিজের দুআটি করে ফেলেছেন। কিন্তু আমি আমার দুআটি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য জমিয়ে রেখেছি।”
— সহিহ মুসলিম, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/১৮৯।
অন্য সব নবী তাঁদের নিশ্চিত কবুলযোগ্য দুআটি এই দুনিয়ার কোনো প্রয়োজনে ব্যবহার করেছেন। কিন্তু নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুআটি স্বেচ্ছায় জমিয়ে রেখেছেন সেই মুহূর্তের জন্য, যখন তাঁর উম্মতের এর সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে। তাঁর ওপর দরূদ পাঠ করা হলো এত বড় একটি ঋণের সামান্য প্রতিদান—এমন একজনের প্রতি প্রশংসার একটি বাক্য উচ্চারণ করা, যিনি তাঁর নিজের জন্য সংরক্ষিত দুআটি এমন মানুষদের জন্য ব্যয় করেছেন, যাদের সাথে সেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় তাঁর দেখাও হয়নি।
এসবের জন্য কোনো বিশেষ উপলক্ষের প্রয়োজন নেই। আল্লাহর কাছে যেকোনো কিছু—সুস্থতা, রিজিক, ক্ষমা বা কঠিন পরিস্থিতিতে স্বস্তি—চাওয়ার জন্য হাত তোলার আগে আল্লাহর প্রশংসা দিয়ে শুরু করুন, এরপর দরূদের এই সুনির্দিষ্ট শব্দগুলো পড়ুন, তারপর আপনার যা প্রয়োজন তা স্পষ্টভাবে চান এবং যেভাবে শুরু করেছিলেন ঠিক সেভাবেই শেষ করুন। কুরআন গ্যালারির Adhkār সংগ্রহে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শেখানো অন্যান্য জিকিরের পাশাপাশি এই দুআটিও রয়েছে। এটি ঠিক এভাবেই সাজানো হয়েছে—যাতে শব্দগুলো ঠিক সেভাবেই পড়া যায় যেভাবে তা শেখানো হয়েছিল, এর কোনো ভাবানুবাদ নয়।
আমরা এখানকার প্রতিটি আয়াত এবং হাদিস মূল উৎসে ঠিক যেভাবে আছে, সেভাবেই তুলে ধরার চেষ্টা করেছি। তবে আমরা ভুলের ঊর্ধ্বে নই—যদি ওপরের কোনো অংশে ভুল থাকে, তবে তা সংশোধন না করে ফেলে রাখার চেয়ে আমরা তা শুধরে নিতে বেশি আগ্রহী।
হে আল্লাহ ﷻ, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিজনের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহিম ও তাঁর পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করেছিলেন। আর যেদিন আমাদের তাঁর নৈকট্যের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে, সেদিন আমাদেরকে তাঁর সবচেয়ে কাছের মানুষদের অন্তর্ভুক্ত করুন।