যে ছয়টি দিন একটি মাসকে পূর্ণ বছরে পরিণত করে

রমজান ত্রিশ দিন ধরে আপনার কাছে কিছু দাবি করেছিল, আর তারপর হঠাৎ করেই তা শেষ হয়ে গেল। মসজিদগুলো ফাঁকা হয়ে যায়। রাতের নামাজের সারিগুলো কমে আগের মতো গুটি কয়েক কাতারে নেমে আসে। রমজানের পরের সপ্তাহগুলোতে বসে ভাবার বিষয় এটি নয় যে রমজান আপনাকে কী দিয়েছে—বরং ভাবার বিষয় হলো, রমজান শেষ হওয়ার পরও টিকে থাকার মতো কোনো কিছু আদৌ গড়ে উঠেছে কি না। ইসলাম এই প্রশ্নটিকে কেবল অনুভূতির ওপর ছেড়ে দেয় না। রমজানের ঠিক শেষভাগেই ছয় দিনের একটি সুনির্দিষ্ট আমল যুক্ত করা হয়েছে, যা এই প্রশ্নের উত্তরকে নিছক কোনো আশার বদলে এমন এক বাস্তবে পরিণত করে, যা একজন মানুষ নিজের হাতে করতে পারে।

এক মাস যখন এক বছরের সমান

মদিনায় হিজরতের পর প্রথম দিনগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিজের ঘরে আতিথেয়তা দেওয়া সাহাবি আবূ আইয়ুব আল-আনসারী এমন একটি হিসাবের একমাত্র বর্ণনাকারী, যাকে ইসলাম কেবল অনুপ্রেরণামূলক কথা হিসেবে নয়, বরং একটি সুনির্ধারিত বিধান হিসেবে গ্রহণ করেছে:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল, অতঃপর শাওয়াল মাসে ছয়টি রোজা রাখল, সে যেন সারা জীবন রোজা রাখল।‘”

— সহীহ মুসলিম, হাদিস ১১৬৪, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮২২।

এটি এমন কোনো আলংকারিক কথা নয় যার ব্যাখ্যা আলেমদেরকে কষ্ট করে মেলাতে হবে—বরং এটি এমন একটি হিসাব, যার বিনিময় হার কুরআন আগেই নির্ধারণ করে দিয়েছে:

مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

“যে ব্যক্তি কোনো নেক আমল নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে শুধু তার সমপরিমাণ শাস্তিই দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।”

— সূরা আল-আনআম, ৬:১৬০

সদ্য সমাপ্ত মাসটির ওপর এই হিসাবটি প্রয়োগ করে দেখুন। উনত্রিশ বা ত্রিশ দিনের রোজা, দশগুণ করলে, শাওয়াল শুরু হওয়ার আগেই আমলনামায় প্রায় দশ মাসের সওয়াব জমা হয়ে যায়। এর পরের ছয় দিনের জন্য এক মাসের ভগ্নাংশ পরিমাণ পরিশ্রম করতে হয়—যা রমজানের শেষ দশকের এক রাতের কিয়ামের চেয়েও অনেক কম—এবং একই হারে তা আরও প্রায় দুই মাসের সমান হয়ে যায়। দশ আর দুইয়ে মিলে বারো। এক মাসের রোজা, সাথে ছয় দিনের একটি ছোট আমল, আর আমলনামায় পূর্ণ এক বছরের হিসাব লেখা হয়ে যায়। হিসাব কষলে “যেন সে সারা জীবন রোজা রাখল” কথাটির ঠিক এই অর্থই দাঁড়ায়। এই ছয়টি দিনকে ক্যালেন্ডারের অন্য কোথাও না রেখে ঠিক রমজানের পরপরই রাখার একটি কারণ আছে: যে শৃঙ্খলাবোধ এই আমলগুলো তৈরি করেছে, তা ঠিক ওই সময়েই সবচেয়ে সতেজ থাকে। আর এই হিসাবটি তখনই পূর্ণ হয়, যখন একজন মানুষ কেবল অঙ্কের হিসাব দেখে মুগ্ধ না হয়ে বাস্তবে এই ছয়টি দিন রোজা রাখে।

যে আমলটিকে শরীয়তপ্রণেতা সবচেয়ে প্রিয় বলেছেন

আরও ছয়টি রোজা রাখা একটি সুনির্দিষ্ট ও গণনাযোগ্য আমল। কিন্তু ইসলাম এমন একটি বিষয়ের প্রতিও সমানভাবে যত্নশীল যা সহজে গোনা যায় না—আর তা হলো, যে শৃঙ্খলাবোধ রমজানকে সম্ভব করে তুলেছিল, তা প্রশিক্ষণ দেওয়া মাসটি পার হওয়ার পরও টিকে থাকে কি না। আয়েশা, যিনি জীবিত অন্য যেকোনো মানুষের চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত ইবাদত সবচেয়ে কাছ থেকে দেখেছেন, তিনি একবার ঠিক এই বিষয়ে করা একটি সরাসরি প্রশ্নের উত্তরে তাঁকে বলতে শুনেছিলেন:

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি?’ তিনি বলেছিলেন: ‘যে আমল সবচেয়ে বেশি ধারাবাহিকভাবে করা হয়, তা পরিমাণে অল্প হলেও।‘”

— সহীহ আল-বুখারী, হাদিস ৬৪৬৫, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/৯৮।

খেয়াল করুন, এই উত্তরে কী বলা হয়নি। এখানে সবচেয়ে বেশি পরিমাণে করা আমলের কথা বলা হয়নি, কিংবা বছরের সবচেয়ে পবিত্র মাসে করা আমলের কথাও বলা হয়নি, অথবা সবচেয়ে বড় ঘর পূর্ণ করা আমলের কথাও বলা হয়নি। এখানে সেই আমলের কথা বলা হয়েছে, যা নিয়মিত চলতে থাকে। এই মানদণ্ডে বিচার করলে, রমজানের পুরো যুক্তিটাই নীরবে পাল্টে যায়। এই মাসটি কখনোই নিজে নিজে কোনো চূড়ান্ত অর্জন ছিল না—এটি ছিল এমন এক গতিতে ত্রিশ দিনের অনুশীলন যা কেউ সারা বছর ধরে রাখতে পারে না। এর উদ্দেশ্য ছিল এমন একটি ছোট, বহনযোগ্য অবশিষ্টাংশ রেখে যাওয়া: একেবারে না পড়ার চেয়ে প্রতি রাতে অন্তত একটু কুরআন তিলাওয়াত করা, কিয়ামে একেবারে না দাঁড়ানোর চেয়ে কয়েক রাকাত নামাজ পড়া, কেবল একবার দান করার বদলে নিয়মিত কিছু দান করা। যে ব্যক্তি রমজানে পনেরো রাত নামাজ পড়েছেন এবং এরপর বাকি এগারো মাস প্রতি রাতে দুই পৃষ্ঠা করে কুরআন পড়েন, নবীর নিজের মানদণ্ড অনুযায়ী তিনি এমন ব্যক্তির চেয়ে আল্লাহর কাছে বেশি প্রিয় কাজ করেছেন, যিনি রমজানের প্রতিটি রাতে নামাজ পড়েছেন কিন্তু এরপর আগামী বছর পর্যন্ত মুসহাফটি তাকে তুলে রেখেছেন।

আর এখানেই আসল কাঠিন্যটি ধরা পড়ে। রমজান ধারাবাহিক হওয়ার অনুপ্রেরণা জোগায়। কিন্তু রমজানের কোনো আবহ নেই এমন মাসগুলোতেও ধারাবাহিক থাকার যে দৃঢ় সংকল্প প্রয়োজন, তা রমজান নিজে থেকে সরবরাহ করে না।

একটি বাক্য, তারপর সারা বছর তা আঁকড়ে ধরে রাখা

সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন একটি অনুরোধ নিয়ে গিয়েছিলেন, যা প্রায় প্রত্যেক ইবাদতকারীই কোনো না কোনো সময় নিজের কাছে করে থাকেন: তিনি চেয়েছিলেন পুরো দ্বীনকে এমন ছোট একটি বিষয়ে সংকুচিত করে দেওয়া হোক, যা বাস্তবে আঁকড়ে ধরে রাখা সম্ভব।

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ

“আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে এমন একটি কথা বলে দিন, যা আপনার পর আমাকে আর কাউকে জিজ্ঞেস করতে হবে না।’ তিনি বললেন: ‘বলো, “আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি”—তারপর এর ওপর অবিচল থাকো।‘”

— সহীহ মুসলিম, হাদিস ৬২, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط التركية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৪৭।

এই উত্তরের দুটি অংশ রয়েছে, আর সুফিয়ানের জীবনের বাকি বছরগুলো পুরোপুরি দ্বিতীয় অংশটির ওপরই ব্যয় হতে যাচ্ছিল। প্রথম অংশ—ঈমান আনা—এর জন্য তাঁর লেগেছিল একটি বাক্য এবং একজন মানুষের তা মন থেকে বিশ্বাস করতে যতটুকু সময় লাগে ঠিক ততটুকু। দ্বিতীয় অংশটি হলো, এমন সব বছরগুলোতে সেই বিশ্বাসের ওপর অবিচল থাকা যা তিনি আগে থেকে দেখতে পাচ্ছিলেন না, আর এটাই হলো জীবনের বাকি অংশ। অনুকূল পরিবেশে এক মাস অনুশীলনের পর শাওয়াল মাসেই প্রথমবারের মতো সেই দ্বিতীয় অংশের সূচনা হয়। একজন বান্দা, যিনি সবেমাত্র সেই একটি বাক্যের সত্যতার প্রতি অসাধারণ মনোযোগ দিয়ে ত্রিশটি দিন পার করেছেন, তাঁর হাতে এখন সেই একই শব্দের সাথে যুক্ত কুরআনের অনেক দীর্ঘ ও নীরব একটি কাজ তুলে দেওয়া হয়েছে:

إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحْزَنُوا۟ وَأَبْشِرُوا۟ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ

“নিশ্চয়ই যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ,’ অতঃপর অবিচল থাকে—তাদের কাছে ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয়ে বলে: ‘তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না, বরং তোমাদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তার সুসংবাদে আনন্দিত হও।‘”

— সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৩০

আয়াতটি মনোযোগ দিয়ে পড়ুন, এখানে ক্রমটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ফেরেশতারা কেবল কথাটি বলার কারণে অবতীর্ণ হন না—রমজানে রোজা রাখা প্রায় প্রত্যেক ইবাদতকারীই বছরের পর বছর ধরে কোনো না কোনোভাবে এই কথাগুলো বলে আসছেন। ফেরেশতারা অবতীর্ণ হন সেই অবিচলতার ওপর যা এর পরে আসে, সেই দাবির সাধারণ ধারাবাহিকতার ওপর যা একবার করা সহজ ছিল কিন্তু মুহাররম মাসের কোনো এক সাধারণ মঙ্গলবারেও তা ধরে রাখা কঠিন। রমজান হলো সেই মাস যা একজন মানুষকে ঠিক এই বিষয়েই প্রশিক্ষণ দেয়, রোজার প্রতিটি ঘণ্টা এবং কিয়ামের প্রতিটি রাকাতে একটি বাক্যের তাৎপর্যকে চোখের সামনে ধরে রাখার ত্রিশ দিনের অনুশীলন। শাওয়াল হলো সেই সময়, যেখানে এই প্রশিক্ষণটি হয় একটি স্থায়ী হাতিয়ারে পরিণত হয়, নয়তো শেষ দশকের জন্য বের করা জায়নামাজের সাথে আবার ড্রয়ারে ফিরে যায়।

ছয় দিন ইচ্ছাকৃতভাবেই একটি ছোট সংখ্যা। এটি দ্বিতীয় কোনো রমজান নয়, আর দ্বীনের কোনো বিধানে একে তেমন হতেও বলা হয়নি। এটি অনেকটা স্বাক্ষরের মতো কাজ করে—দীর্ঘ একটি আমলের ঠিক পরপরই রাখা একটি ছোট, সুনির্দিষ্ট কাজ, যার একমাত্র আসল কাজ হলো এটি প্রমাণ করা যে, যে আমলটি একে তৈরি করেছে তা কেবল মৌসুমী ছিল না। যে ব্যক্তি এই ছয় দিন রোজা রাখেন, তিনি রমজানের সাথে কোনো বোনাস যোগ করছেন না; বরং তিনি ছয়টি বাস্তব সকালের মাধ্যমে এমন একটি প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছেন, যা একটি সমাপ্ত মাস নিজে থেকে দিতে পারে না—আর তা হলো, এর কোনো কিছু কি সত্যিই একজন মানুষের দৈনন্দিন কাজকে পরিবর্তন করেছে, নাকি কেবল বছরে একবার ত্রিশ দিনের জন্য তার কাজকে বদলেছিল।