রুকইয়াহ প্রত্যেক মুসলিমের অধিকার: মানুষের মনে জাগা সাধারণ প্রশ্নগুলোর উত্তর

তিনজন মানুষকে রুকইয়াহ কী জিজ্ঞেস করলে আপনি তিনটি ভিন্ন উত্তর পাবেন। একজন হয়তো ভাবেন এটি কোনো বিশেষজ্ঞের কাজ, যা কেবল বিশেষ ক্ষমতাসম্পন্ন কোনো শাইখের জন্যই নির্দিষ্ট। আরেকজন হয়তো একবার চেষ্টা করে কোনো ফল না পেয়ে নীরবে ধরে নিয়েছেন যে এটি ‘কাজ করে না’। তৃতীয়জন হয়তো কাউকে পানিতে বা গিরায় ফুঁ দিতে দেখে ভেবেছেন, একজন জাদুকর যা করে তার সাথে এর আসলেই কোনো পার্থক্য আছে কি না। এই প্রতিটি সংশয়েরই উত্তর রয়েছে, এবং এর জন্য অন্ধভাবে কারও কথা বিশ্বাস করার প্রয়োজন নেই। নিচে আমরা সেই প্রশ্নগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি যেগুলো আমরা সবচেয়ে বেশি শুনি। এর উত্তরগুলো সরাসরি কুরআন এবং এমন সব হাদিস থেকে দেওয়া হয়েছে যা আপনি নিজেই যাচাই করতে পারবেন; কেবল ‘এটি সহিহ’ বলে কোনো ভিত্তিহীন দাবি করা হয়নি।

সবচেয়ে প্রচলিত ভুল ধারণাটি ভাঙা সবচেয়ে সহজ: রুকইয়াহ কোনো লাইসেন্সপ্রাপ্ত পেশা নয়। এর জন্য কোনো শিক্ষক-পরম্পরা, সনদ বা বিশেষ বংশপরিচয়ের প্রয়োজন নেই। যে কোনো মুসলিম, যিনি ইখলাস বা একনিষ্ঠতার সাথে এবং অর্থ বুঝে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারেন, তিনি নিজের বা অন্যের ওপর রুকইয়াহ করতে পারেন। আল্লাহ তাআলা কুরআনকেই আরোগ্যের উৎস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নির্দিষ্ট কোনো শ্রেণির তিলাওয়াতকারীকে নয়:

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

“আমি কুরআনে এমন বিষয় নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য সুচিকিৎসা ও রহমত, কিন্তু তা জালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।” সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮২

আয়াতের শর্তটি খেয়াল করুন: আরোগ্য লাভের বিষয়টি ঈমানের সাথে যুক্ত, কোনো পদবির সাথে নয়। একজন বাবা বা মা যখন তার ভীত সন্তানের ওপর তিলাওয়াত করেন, স্বামী বা স্ত্রী যখন তার সঙ্গীর ওপর তিলাওয়াত করেন, কিংবা কেউ যখন ঘুমানোর আগে নিজের ওপর তিলাওয়াত করেন—এর সবই রুকইয়াহ, এবং এর জন্য কারও অনুমতির প্রয়োজন নেই। রুকইয়াহ কেবল বিশেষজ্ঞ শ্রেণির কাজ—এই ধারণাটি উপকারের চেয়ে ক্ষতিই বেশি করে। কারণ এর ফলে মানুষ নিজে যা তিলাওয়াত করতে জানে তা দিয়ে সাথে সাথে শুরু না করে, অন্য কারও জন্য অপেক্ষা করতে থাকে।

এই প্রশ্নটিই বেশিরভাগ মানুষকে রুকইয়াহ চালিয়ে যেতে বাধা দেয়। তারা কয়েকদিন তিলাওয়াত করে, কোনো পরিবর্তন অনুভব করে না এবং সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে রুকইয়াহ তাদের জন্য নয়। এই সিদ্ধান্তে আসার আগে সততার সাথে দুটি বিষয় ভেবে দেখা উচিত: এই ধরনের অসুস্থতা সারতে সাধারণত যে সময়ের প্রয়োজন হয়, তা কি দেওয়া হচ্ছে? এবং তিলাওয়াতকারী ও আল্লাহর সাড়ার মাঝখানে কোনো বাধা নেই তো?

জাদু বা বদনজরের তীব্র সমস্যাগুলো সবসময় এক বসাতেই সমাধান হয়ে যায় না। তাড়াহুড়ো না করে ধারাবাহিকভাবে তিলাওয়াত করা—কখনো কখনো দিনে কয়েক ঘণ্টা করে, টানা কয়েকদিন ধরে—তাৎক্ষণিক সমাধানের চেয়ে বেশি কার্যকর। আর যেহেতু রুকইয়াহ মূলত আল্লাহর কাছে করা একটি প্রার্থনা, তাই প্রার্থনাকারীর অবস্থাও এখানে গুরুত্বপূর্ণ। কোনো অবহেলিত পাপ, এমন কোনো বদভ্যাস যা ত্যাগ করা প্রয়োজন, অথবা তিলাওয়াত করা বাক্যগুলোর প্রভাব সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাসের অভাব—এসব কিছুই তিলাওয়াত এবং আরোগ্যের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে। আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এখানে কোনো গৌণ বিষয় নয়; বরং এটি নিজেই একটি চাবিকাঠি হিসেবে কাজ করে:

“যে ব্যক্তি নিয়মিত ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে, আল্লাহ তাকে প্রতিটি সংকট থেকে উত্তরণের পথ বের করে দেন, প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দেন এবং তাকে এমন জায়গা থেকে রিজিক দান করেন যা সে ধারণাও করতে পারে না।” — ইবনে আব্বাস, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৫৬০, গ্রন্থ

রুকইয়াহ ‘কাজ করছে না’ মনে হলে বেশি বেশি তিলাওয়াত করা একটি সমাধান হতে পারে। তবে নিজের যেসব ত্রুটি অবহেলা করা হয়েছে, সেগুলো শুধরে নেওয়াই হলো সবচেয়ে কার্যকর উপায়।

পরিবারগুলো মাঝে মাঝে একটি বাস্তব বাধার সম্মুখীন হয়: আক্রান্ত ব্যক্তি চান না যে তার ওপর তিলাওয়াত করা হোক। এটিকে নিছক একগুঁয়েমি হিসেবে না দেখে গুরুত্বের সাথে নেওয়া উচিত। যখন জাদু বা বদনজরের প্রভাব থাকে, তখন এর প্রতিষেধকের প্রতি অনীহা দেখানোটা এই অসুস্থতারই একটি পরিচিত লক্ষণ, এটি কোনো বাড়তি সমস্যা নয়।

এর মানে এই নয় যে কাউকে শারীরিকভাবে জোর করতে হবে। এর অর্থ হলো, আক্রান্ত ব্যক্তির চারপাশের মানুষদের প্রথম অস্বীকৃতিতেই হাল ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। সরাসরি তিলাওয়াত শুনতে অস্বীকৃতি জানালে একটি বাস্তবসম্মত বিকল্প রয়েছে: পানি ও তেলের ওপর তিলাওয়াত করে ফুঁ দিন এবং আক্রান্ত ব্যক্তিকে সেই পানি পান করতে ও তেল মাখতে দিন। সরাসরি শোনার জন্য স্থির হয়ে না বসলেও তিলাওয়াতের প্রভাব তার কাছে পৌঁছাবে। এখানে লেগে থাকাটা হলো যত্নের বহিঃপ্রকাশ, জবরদস্তি নয়—ঠিক যেমন কোনো অসুস্থ আত্মীয় প্রয়োজনীয় ওষুধ খেতে না চাইলে পরিবার তা সহজে মেনে নেয় না।

সম্পূর্ণ ভিন্ন দিক থেকে আরেকটি প্রশ্ন আসে: রুকইয়াহ যদি আধ্যাত্মিক সমস্যার চিকিৎসা করে, তবে কি ওষুধের কোনো প্রয়োজন নেই? না—এবং এই দুটির মধ্যে কোনো প্রতিযোগিতা নেই। জাদু এবং বদনজর প্রায়ই বাস্তব শারীরিক উপসর্গ তৈরি করে। রুকইয়াহ যখন মূল কারণটি নিয়ে কাজ করে, ঠিক একই সময়ে সেই উপসর্গগুলোর চিকিৎসায় ওষুধ ব্যবহার করা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে জানিয়েছেন যে, রোগ এবং এর চিকিৎসা একই উৎস থেকে আসে:

“আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি যার নিরাময় তিনি অবতীর্ণ করেননি।” মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১২২, গ্রন্থ

এই দৃষ্টিকোণ থেকে চিকিৎসা গ্রহণ করা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসার অভাব নয়—বরং এটি তাঁর দেওয়া ব্যবস্থার ওপর আমল করা। চিকিৎসাসেবার পাশাপাশি সাধারণ কিছু বিষয়ও গুরুত্বপূর্ণ: পরিমিত কিন্তু পুষ্টিকর খাবার খাওয়া, উপার্জন ও খাবারের উৎস হালাল রাখা এবং রুকইয়াহ সেশনের পর পুষ্টিকর ও শক্তিবর্ধক খাবার দিয়ে শরীরের ক্লান্তি দূর করা, কারণ রুকইয়াহ সেশন একজন মানুষকে ক্লান্ত করে দিতে পারে। এর কোনোটিই তিলাওয়াতের বিকল্প নয়; বরং এগুলো তিলাওয়াতকারীকে সহায়তা করে।

এই আপত্তিটি মানুষকে সত্যিই অস্বস্তিতে ফেলে: একজন রাকি (যিনি রুকইয়াহ করেন) পানিতে, তেলে, কখনো কখনো সরাসরি আক্রান্ত ব্যক্তির ওপর ফুঁ দেন, আবার একজন জাদুকরও ফুঁ দেয়—গিরায় বা জাদু করার জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন বস্তুতে। বাইরে থেকে দেখলে শারীরিক কাজটি একই রকম মনে হয়, এবং একটি থেকে অন্যটিকে আসলে কী আলাদা করে তা জিজ্ঞেস করাটা খুবই যৌক্তিক। কুরআন নিজেই গিরায় ফুঁ দেওয়াকে এমন একটি ক্ষতিকর কাজ হিসেবে উল্লেখ করেছে যা থেকে আশ্রয় চাওয়া উচিত:

وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ

“এবং গিরায় ফুঁকদানকারিনীদের অনিষ্ট থেকে।” সূরা আল-ফালাক, ১১৩:৪

ফুঁ দেওয়ার কাজটি নিজেই কোনো কিছুকে রুকইয়াহ বা জাদু বানায় না। কী পড়ে ফুঁ দেওয়া হচ্ছে সেটাই আসল বিষয়। জাদুকরের গিরায় থাকে মনগড়া মন্ত্র, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে নিবেদিত এবং ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন বস্তুর সাথে যুক্ত থাকে। অন্যদিকে রুকইয়াহতে থাকে কুরআনের আয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো দোয়া, যা কেবল আল্লাহর কাছেই নিবেদিত। এর জন্য পানি, তেল বা আক্রান্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কোনো বস্তুর প্রয়োজন হয় না। দুজন মানুষ বাহ্যিকভাবে একই রকম কাজ করলেও তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু করতে পারেন, কারণ পঠিত বাক্য এবং যার কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে—এগুলোই নির্ধারণ করে কাজটি আসলে কী।

একটি ব্যবহারিক প্রশ্ন প্রায়ই আসে: ‘রুকইয়াহ গোসল’ কী, এবং এটি কি সাধারণ তিলাওয়াতের চেয়ে আলাদা? এটি হলো পানের বদলে গোসলের পানিতে তিলাওয়াত করে ফুঁ দেওয়া। তিলাওয়াতকারী তিলাওয়াতের সময় তার মুখ পানির কাছাকাছি রাখেন, শ্বাস নেন এবং আলতো করে পানিতে ফুঁ দেন, এরপর সেই পানি গোসলের কাজে ব্যবহার করা হয়। দীর্ঘস্থায়ী সমস্যার ক্ষেত্রে, একবার চেষ্টা করে ছেড়ে না দিয়ে এটি প্রতিদিন পুনরাবৃত্তি করা হয়। এটি নিজস্ব নিয়মকানুনসহ আলাদা কোনো আচার নয়—এটি পানিতে তিলাওয়াত করে ফুঁ দেওয়ার একই নীতি, যা পানের পরিবর্তে গোসলের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়।

নির্দিষ্ট প্রশ্নগুলো সরিয়ে রাখলে সবগুলোর মধ্যে একটি সাধারণ সূত্র পাওয়া যায়: রুকইয়াহ কাজ করে কারণ এখানে আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করা হয়। কে তিলাওয়াত করছে, কতক্ষণ সময় লাগছে, বা পানি ও তেল কী অবস্থায় আছে—তার কারণে নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি নির্দিষ্ট সফরে তাঁর এক তরুণ সাহাবিকে কেবল অসুস্থতা নয়, বরং আরও অনেক বিষয়ে যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তার মূল কথাও এটিই:

“আল্লাহর বিধানের হেফাজত করো, তিনি তোমার হেফাজত করবেন। আল্লাহর বিধানের হেফাজত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। যখন কিছু চাইবে, আল্লাহর কাছেই চাইবে; যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে, আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করবে… কলম তুলে নেওয়া হয়েছে এবং পৃষ্ঠাগুলো শুকিয়ে গেছে।” ইবনে আব্বাস এটিকে হাসান সহিহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/২৮৪, গ্রন্থ

এই নির্দেশনার কারণেই সকাল-সন্ধ্যার আজকার রুকইয়াহর তুলনায় আলাদা বা কম গুরুত্বপূর্ণ কোনো আমল নয়—এগুলো একই নির্ভরতার ওপর ভিত্তি করে তৈরি, যা কেবল বিপদের সময় নয় বরং প্রতিদিন নিয়মিত আদায় করতে হয়। কুরআন গ্যালারির আজকার সংগ্রহে সকাল, সন্ধ্যা এবং দৈনন্দিন জীবনের সহিহ দোয়াগুলো আরবি ও অনুবাদসহ দেওয়া আছে। ফলে এই প্রবন্ধে যে সুরক্ষার কথা বলা হয়েছে, তা কেবল কোনো বিপদ ঘটার পরই নয়, বরং আপনার দৈনন্দিন জীবনের অংশ হতে পারে।