ইসলামি অসিয়তনামা (ওয়াসিয়্যাহ) নির্মাতা

আহলুস সুন্নাহর অসিয়তে কী থাকে

কুরআন অসিয়ত ও ঋণকে ওয়ারিসদের অংশের আগে রাখে (আন-নিসা ৪:১১–১২)। অসিয়ত সাধারণত বলে যে আগে দাফন-কাফনের খরচ ও ঋণ পরিশোধ হবে, তারপর অবশিষ্টের সর্বোচ্চ এক-তৃতীয়াংশ থেকে অসিয়ত পূরণ হবে, আর বাকিটা ওয়ারিসদের নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী ভাগ হবে।

অসিয়তের আয়াত: আল-বাকারা ২:১৮০–১৮২

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (البقرة ١٨٠)

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقرة ١٨١)

فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (البقرة ١٨٢)

১৮০ নম্বর আয়াত, মৃত্যু উপস্থিত হলে যে সম্পদ রেখে যায় তার জন্য, পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের প্রতি ন্যায়সঙ্গত অসিয়ত বিধিবদ্ধ করে। ১৮১ নম্বর আয়াত বলে, অসিয়ত শোনার পর যে তা বদলায় পাপ তারই। ১৮২ নম্বর আয়াত বলে, যে অসিয়তকারীর পক্ষপাত বা পাপের আশঙ্কা করে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, তার কোনো পাপ নেই।

২:১৮০–১৮২ অনুবাদসহ পড়ুন

সা'দের হাদিস: এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক

فَقُلْتُ ... أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ (لا) ... أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟ قَالَ (لَا. الثُّلُثُ. وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ. إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ...)

সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস জিজ্ঞেস করেছিলেন, তিনি কি তাঁর সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ, তারপর অর্ধেক সদকা করতে পারেন। নবী ﷺ দুটোতেই না বললেন এবং এক-তৃতীয়াংশের অনুমতি দিলেন: “এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক”, এবং বললেন ওয়ারিসদের সচ্ছল রেখে যাওয়া তাদের মানুষের কাছে হাত পাততে রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম। সহিহ মুসলিম ১৬২৮ (৩/১২৫০–১২৫১)।

কখন অসিয়তে ওয়ারিসদের সম্মতি লাগে

এক-তৃতীয়াংশের বেশি অংশ কেবল ওয়ারিসদের সম্মতিতেই কার্যকর হয়; সম্মতি না থাকলে অসিয়তগুলো এক-তৃতীয়াংশে কমিয়ে আনা হয় (কুয়েতি ফিকহ বিশ্বকোষ ৩০/২৫৪)। ওয়ারিসের জন্য অসিয়তে অন্য ওয়ারিসদের সম্মতি লাগে, “ওয়ারিসের জন্য কোনো অসিয়ত নেই” হাদিস অনুযায়ী (তিরমিযি ২১২১)। হানাফী, শাফিঈ ও হাম্বলী মাযহাব সেই সম্মতিতে তা কার্যকর করে; মালিকী মাযহাব সম্মতি থাকলেও তা বাতিল মনে করে (হাশিয়াতুদ দাসুকি ৪/৪২৭)।

সম্মতি কেবল সুস্থ মস্তিষ্কের প্রাপ্তবয়স্ক ওয়ারিসদের, মৃত্যুর পরে দেওয়া হলেই গণ্য (হাম্বলী: আল-মুগনি ৮/৪০৫; শাফিঈ: মুগনি আল-মুহতাজ ৪/৭৩)। ইমাম মালিকের মতে মৃত্যুশয্যায় দেওয়া সম্মতিও বাধ্যতামূলক (আল-মুগনি ৮/৪০৬)। মালিকী মাযহাবে ওয়ারিসের জন্য অসিয়ত সম্মতি থাকলেও বাতিল (হাশিয়াতুদ দাসুকি ৪/৪২৭)।

নির্বাহক, নাবালক সন্তানদের অভিভাবক, জানাযা বিষয়ক ইচ্ছা, আগের অসিয়ত বাতিল এবং দুজন সাক্ষী অসিয়তের প্রচলিত অংশ। আমাদের সূত্রে এমন কোনো মূল পাঠ নেই যা এগুলোকে বাধ্যতামূলক রূপ দেয়, তাই এগুলো আপনি নিজে পূরণ করবেন। বৈধ অসিয়তের জন্য কী লাগে তা আপনার দেশের আইন ঠিক করে।