راویِ حدیث
عبد الجليل بن عطية
وفات 141 ھ
تعارف
- طبقہ (تقریب التہذیب)
- السابعة
- ابن حجر کے نزدیک درجہ (تقریب التہذیب)
- صدوق يهم
- ذہبی کے نزدیک درجہ
- صدوق
- الكنية
- أبو صالح
- النسب
- القيسي، البصري
- تاريخ الوفاة
- بين 141 هـ و160 هـ
ائمۂ جرح و تعدیل کے اقوال
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا روى عن الثقات ودونه ثقة
تهذيب الكمال (16/ 399)وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت
تهذيب التهذيب (2/ 471)وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع
تعريف أهل التقديس (1/ 137)يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات، وكان دونه ثبت
الثقات (8/ 421)
ابن حجر
صدوق يهم
تقريب التهذيب (1/ 563)
الذهبى
صدوق
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 225)صح
لسان الميزان (9/ 350)
يحيى بن معين
قال الدوري، عن ابن معين: ثقة
تهذيب التهذيب (2/ 471)وثقه ابن معين،
تعريف أهل التقديس (1/ 137)نا عبد الرحمن، نا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الجليل بن عطية بصري ثقة، يروي عنه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد، يعني ابن عبد الوارث
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 33)قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة
تهذيب الكمال (16/ 399)
البخاري
وقال البخاري: ربما يهم في الشيء بعد الشيء
تهذيب الكمال (16/ 399)وقال البخاري: يهم في الشيء،
تعريف أهل التقديس (1/ 137)وقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء
تهذيب التهذيب (2/ 471)
أبو أحمد الحاكم
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم
تهذيب التهذيب (2/ 471)
اس کی روایت کے فوائد
التدليس
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا روى عن الثقات ودونه ثقة
تهذيب الكمال (16/ 399)وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت
تهذيب التهذيب (2/ 471)وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع
تعريف أهل التقديس (1/ 137)يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات، وكان دونه ثبت
الثقات (8/ 421)