زهير بن محمد

وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه ؛ فكثر غلطه

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زهير بن محمد قال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، وكان من أهل خراسان، سكن المدينة، وقدم الشام فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: يخطئ ويخالف

وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: يخطئ ويخالف.

يخطئ ويخالف

وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»، وكذلك ابن حبان، وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

ثقة، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها

وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»، وكذلك ابن حبان، وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

وقال أبو أحمد ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ: يرويه عن يحيى بن سعيد زهير، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي

قال الشيخ: وهذا لا يعرف إلا بهشام بن عمار، ويقال: إن يحيى بن معين كتبه عن هشام بن عمار، وقد سرقه جماعة من الضعفاء، ذكرتهم في كتابي هذا، فحدثوا به عن الوليد ؛ منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمر بن مالك البكري البصري وبركة بن محمد الحلبي، والحديث لهشام [قد رواه الترمذي عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد عن الوليد بن مسلم]

قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [فيها] بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ: لا أعلم رواه عن الوليد غير محمد بن المتوكل، وهو محمد بن أبي السري العسقلاني

قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ابن المنكدر غير زهير

قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، فقلب اسمه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري، فذكر نحو هذا الكلام

قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.

وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح

زهير بن محمد قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس بالقوي

سنن البيهقي الكبرى: (1/ 302) برقم: (1466)

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 240) برقم: (3347)

قال حنبل، عن أحمد: ثقة.

قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، فقلب اسمه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري، فذكر نحو هذا الكلام

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله

تفرد به زهير بن محمد. وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت محمدا - يعني البخاري - عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع. وليس هذا عندي بزهير بن محمد، وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه. وأشار البخاري إلى بعض هذا في التاريخ. وروي ذلك عن ابن عمر من أوجه دون السند

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 240) برقم: (3347)

وقال البخاري: قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه

ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير بن محمد الخراساني مستقيم الحديث.

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

قال البخاري: عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر

وقال الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث

وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث

وقال البخاري: قال أحمد: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.

وقال الجوزجاني، عن أحمد: مستقيم الحديث.

حدثنا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير بن محمد الخراساني مستقيم الحديث

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد: لا بأس به

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد ابن حنبل: ليس به بأس

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد ابن حنبل: ثقة

وقال عيسى بن يونس: ثنا زهير بن محمد، وكان ثقة ذكره عنه الحاكم في «تاريخ نيسابور» ولما خرج حديثه، قال: قد احتجا جميعا به.

وقال أبو عروبة الحراني: كأن أحاديثه فوائد

سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: زهير بن محمد خراساني الأصل، سكن " مكة "، وكان حديثه فوائد.

وقال أبو عروبة الحراني: كأن أحاديثه فوائد

ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر

صح

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح

وقال أبو أحمد ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

وقال ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه: ليس تعجبني

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زهير بن محمد قال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، وكان من أهل خراسان، سكن المدينة، وقدم الشام فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط

قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [فيها] بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

ثقة، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها