١٣٦

فَإِنَّ الِاسْتِغَاثَةَ بِالمَخْلُوقِ فِيمَا (١) يَقْدِرُ عَلَيْهِ لَا نُنْكِرُهَا؛ كَمَا قَالَ (٢) تَعَالَى - فِي (٣) قِصَّةِ مُوسَى ﵇ (٤) -: ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ (٥).

وَكَمَا (٦) يَسْتَغِيثُ (٧) الإِنْسَانُ (٨) بِأَصْحَابِهِ (٩) فِي الحَرْبِ وَغَيْرِهِ (١٠) فِي أَشْيَاءَ (١١) يَقْدِرُ عَلَيْهَا (١٢) المَخْلُوقُ.

وَنَحْنُ (١٣) أَنْكَرْنَا (١٤) اسْتِغَاثَةَ العِبَادَةِ الَّتِي يَفْعَلُونَهَا عِنْدَ قُبُورِ الأَوْلِيَاءِ (١٥)، أَوْ فِي غَيْبَتِهِمْ (١٦) فِي الأَشْيَاءِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا (١٧) إِلَّا اللَّهُ.

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) في أ، ج، د، و، ي: «على ما» بدل: «فِيمَا». ↩︎

(٢) في ي زيادة: «اللَّه». ↩︎

(٣) «فِي» ساقطة من هـ. ↩︎

(٤) «فِي قِصَّةِ مُوسَى» ليست في أ، ج، و، ك، ل. ↩︎

(٥) في ك زيادة: «الآية». ↩︎

(٦) في ك: «كما». ↩︎

(٧) «وَكَمَا يَسْتَغِيثُ» ليست في ح، وفي موضعها كلمة غير واضحة. ↩︎

(٨) في و: «إنسانٌ». ↩︎

(٩) في ب: «بصاحبه». ↩︎

(١٠) في ب، د، ح، ي: «أو غيره»، وفي ز: «أو غيرها». ↩︎

(١١) في ل: «في الأشياء التي». ↩︎

(١٢) في ح: «عليه». ↩︎

(١٣) في ز زيادة: «إنَّما». ↩︎

(١٤) من قوله: «الإِنْسَانُ بِأَصْحَابِهِ فِي الحَرْبِ وَغَيْرِهِ» إلى هنا ساقط من ك. ↩︎

(١٥) في ك: «الأنبياء والأولياء». ↩︎

(١٦) في أ، ز، ل، م: «وفي غيبتهم»، وفي ب: «أو غيبتهم» - و «فِي» ساقطة منها -، وفي ط، ك: «في غيبتهم» - و «أَوْ» ساقطة منها -. ↩︎

(١٧) في ز: «في أشياء لا يقدر عليها إلَّا اللَّه تعالى»، وفي د زيادة: «أحدٌ». ↩︎