١١٩

فَكَيْفَ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ (١) عَلَى قَتْلِهِمْ وَكُفْرِهِمْ (٢)؟!

أَتَظُنُّونَ أَنَّ (٣) الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ المُسْلِمِينَ؟!

أَمْ (٤) تَظُنُّونَ أَنَّ (٥) الِاعْتِقَادَ فِي «تَاجٍ» (٦) وَأَمْثَالِهِ لَا (٧) يَضُرُّ، وَالِاعْتِقَادَ فِي (٨) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ يُكَفِّرُ (٩)؟!

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) في ي زيادة: «﵃». ↩︎

(٢) في أ: «قتالهم وكفرهم»، وفي ب، ز: «كفرهم وقتلهم»، وفي ج: «قتلهم وكفروهم». ↩︎

(٣) «أَنَّ» ساقطة من ج، و، ز، ل. ↩︎

(٤) في ج، ح: «لمَ». ↩︎

(٥) «أَنَّ الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ المُسْلِمِينَ؟! أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ» ساقطة من ب، و «أَنَّ» ليست في ج، د، هـ، و. ↩︎

(٦) في د: «في يوسف وفي تاج»، وفي ط: «في شمسان»، وفي ك: «في يوسف وتاج». وقد تقدَّم التَّعريفُ بـ «تَاجٍ» قَرِيباً. ↩︎

(٧) «لَا» ساقطة من ك، وهو خطأ. ↩︎

(٨) في أ، ج: «وفي عليّ» بدل: «وَالِاعْتِقَادَ فِي عليّ». ↩︎

(٩) في ب، ح: «كفرٌ»، وفي ك: «لا يكفِّر» وهو خطأ. ↩︎