إبراهيم بن طهمان بن شعبة

وقال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم: ثقة

وقال أبو حاتم الرازي: شيخان مرجئان من خراسان ثقتان: أبو حمزة السكري، وابن طهمان

وثقه أحمد، وأبو حاتم

قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن طهمان صدوق حسن الحديث.

وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث

وقال أبو داود: ثقة وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء

وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث

وقال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال: صدوق اللهجة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم: ثقة

قال البخاري: وسمعت محمد بن أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال: صدوق اللهجة

وثقه أحمد، وأبو حاتم

وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان، وكان متكئا من علة فاستوى جالسا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ

وقال أحمد: كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية

وقال الإمام أحمد: هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء، وكان شديدا على الجهمية

وقال أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق حسن الحديث

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال [لي] أبي: إبراهيم بن طهمان ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا، حدثنا عنه ابن مهدي.

وقال أبو زرعة: ذكر عند أحمد، وكان متكئا فاستوى جالسا. وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ

وفي " تاريخ بغداد " للحافظ أبي بكر: قال أحمد بن سيار: الناس اليوم في حديثه أرغب، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء.

وقال أحمد بن سيار: كان إبراهيم قد جالس الناس، وكتب الكتب، ودرست كتبه، ولم يتهم في روايته

وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة

وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة

وقال إسحاق بن راهوية: كان صدوقا حسن الحديث، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم بن حماد قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ

وقال إسحاق بن إبراهيم: لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه

وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه

ولكن أمره مشتبه، له مدخل في الثقات، ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات

وقال ابن حبان في الثقات: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات

قال ابن حبان في كتاب " الثقات ": يكنى أبا عمرو

قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة، ولم يثبت غلوه في الإرجاء، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه، والله أعلم، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه

ثقة يغرب، تكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه

وقال ابن خراش: صدوق في الحديث، وكان مرجئيا

وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "

وقال الحافظ أبو بكر البزار: ليس به بأس

لم يدرك الحكم، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "

قلت: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة، ولم يثبت غلوه في الإرجاء، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه، والله أعلم، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه

وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل بشابان معروف الدار بها والقراءة، وكان يطعم أهل العلم الطعام، وسمع من محمد بن إسحاق بنيسابور، وذلك أن محمدا قدم نيسابور

ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال: كفاك رواية ابن مهدي عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال [لي] أبي: إبراهيم بن طهمان ثقة في الحديث، وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا، حدثنا عنه ابن مهدي.