١/ ٩١

وليس ألست١ الأمس غيرا لمن غدا ... وجنحي غدا صبحي ويومي٢ ليلتي

وسر بلى لله مرآة كشفها ... وإثبات معنى الجمع نفي المعية ٣

ظهور صفاتي عن أسامي جوارحي ... مجازا بها للحكم نفسي تسمت

رقوم علوم في ستور هياكل ... على ما وراء الحس في النفس ورت

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

١ يعني قوله سبحانه ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ مشيرا إلى ما فسرت به الإسرائيليات هذه الآية وهو سبحانه أخذ العهد على ذرية آدم جميعهم وهم في ظهره مودعا في إشارته تلك كفره الصوفي. ويريد بالغد في هذا البيت: يوم القيامة في عرف الشرع. وبيته هذا توكيد لكفره في البيت السابق. إذ يقرر هنا. أن الحضرة الأزلية، أو الذات الأحدية -رغم تكثر مظاهرها، وتعدد مجاليها- تنزهت عن عوارض الزمان، واختلاف الجهات، ورتب الآنات، فوقتها أحد، سرمدي أبدي. يندرج فيه الأزل والأبد، والمبدأ والأمد، والأمس والغد، ولذا فما ثم صباح ولا مساء، ولا نهار ولا ليل، ويقرر ابن الفارض أن هذا كله له, ليستدل به على أنه هو الذات الأحدية عينها, فهو فيما يسميه الصوفية بالآن الدائم، وهو عندهم امتداد الحضرة الإلهية الذي يندرج فيه الأزل في الأبد، وكلاهما في الوقت الحاضر لظهورها في الأزل على أحايين الأبد، وكون كل حين منها مجمع الأزل والأبد، فيتحد به الأزل والأبد والوقت الحاضر.
٢ في الأصل: على, والتصويب من الديوان.
٣ يشير ببلى في قوله: وسر بلى إلخ إلى قوله سبحانه: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ والجواب ببلى يستلزم وجود سائل ومجيب، أعني يستلزم الاثنينية، بيد أن ابن الفارض يدعي هنا أن السائل عين المجيب، وهذا في قوله: وإثبات معنى الجمع نفي المعية.

Cilt ⁨1⁩ · s. ⁦91⁩

Bu sayfaya atıf yap

Şâmile: «مصرع التصوف = تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد» (١/ ٩١)
Kısa: برهان الدين البقاعي، مصرع التصوف = تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد، ج ١، ص ٩١.
Tam: برهان الدين البقاعي (ت ٨٨٥هـ). مصرع التصوف = تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد. ٨٨٥هـ، ج ١، ص ٩١.

Okuma ayarları

Yazı boyutu

Satır aralığı

Sayfa rengi

Basılı sayfaya git

shamela.ws'te görüntüle

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

Klavye kısayolları

Önceki / sonraki sayfa: ←→
İçindekiler / araçlar: []
Bu kitapta ara: /
Odak modu: f

Metinler el-Mektebetü'ş-Şâmile'den (shamela.ws) alınmıştır ve orada yayımlandığı gibi gösterilir. Her kitap ve sayfa kaynağına bağlantı verir.

Hak sahibi misiniz? Kaldırılmasını isteyin

İçindekiler Okuma araçları