إبراهيم بن الفضل بن سلمان

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. منكر الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن إبراهيم بن الفضل المديني فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث

وقال أبو زرعة: ضعيف

وقال أبو زرعة: ضعيف

قال: وسئل أبو زرعة عن إبراهيم بن الفضل، فقال: مديني ضعيف.

وقال أبو علي الطوسي: يضعف في الحديث

قال أحمد: ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن الفضل ليس بقوي في الحديث، ضعيف الحديث

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ضعيف الحديث، ليس بقوي في الحديث

وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: إبراهيم بن الفضل ليس بشيء

وقال الساجي في الضعفاء: بلغني عن أحمد أنه قال: ليس بشيء

وفي كتاب ابن الجارود: ضعيف

وقال ابن حبان في " الضعفاء ": إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني، وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق، فاحش الخطأ

وقال ابن حبان: فاحش الخطأ

مجهول، وخبره منكر

متروك

: أما هو فمعروف ومترجم في " التهذيب "، إلا أن صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق، بل ذكره على ما وقع في أكثر الروايات أنه إبراهيم بن الفضل، وقد نبه أبو أحمد الحاكم في الكنى على أن إبراهيم بن الفضل يقال له إبراهيم بن إسحاق، ويؤيد ذلك أن الحديث الذي أشار إليه الحسيني بأنه منكر أورده أحمد هكذا: قال: حدثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع، فقيل له، فقال: " إني أكره موت الفوات ". وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم إني أعوذ بك أن أموت غما أو هما " الحديث. وقد أخرج ابن عدي الحديث الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل، وساقه من طريق عبيد الله بن موسى قال: ثنا إسرائيل، ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به، ومن طريق أبي معاوية عن إبراهيم بن الفضل به، فتبين أنه هو كما قال الحاكم أبو أحمد، وقد وافقه ابن حبان على ذلك، ووقفت على سلفهما، وهو البخاري ؛ فإنه قال في ترجمة إبراهيم بن الفضل: روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل، فقال: إبراهيم بن إسحاق، وكذا نقله ابن عدي، وفات المزي أن ينبه في ترجمة إبراهيم بن الفضل على أنه يقال له إبراهيم بن إسحاق، وكان السبب في الاختلاف في اسم أبيه، إما أن يكون أحدهما جده فنسب إليه، أو أحدهما لقبه والآخر اسمه، أو أن بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه، كأنه كان في الأصل حدثنا إبراهيم أبو إسحاق، فصارت " أبو " " ابن " وهذا الذي يترجح عندي، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.

وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو حفص بن شاهين في " جملة الضعفاء "

وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث سواها، عن إبراهيم، عن المقبري، عن أبي هريرة، مما لم أذكره، فكل ذلك غير محفوظ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها، وإنما يرويه إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، ومع ضعفه يكتب حديثه، وعندي أنه لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال أبو أحمد بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال أبو أحمد بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث سواها، عن إبراهيم، عن المقبري، عن أبي هريرة، مما لم أذكره، فكل ذلك غير محفوظ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها، وإنما يرويه إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، ومع ضعفه يكتب حديثه، وعندي أنه لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه