يعقوب بن أبي سلمة

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

صدوق

الثاني: جهالة يعقوب وأبيه سلمة، فإني لم أر أحدا تعرض لذكر حالهما، وأما ما ذكره ابن سرور في باب سلمة من قوله: روى عنه ابنه يعقوب، ومحمد بن موسى الفطري وأبو عقيل يحيى بن المتوكل فوهم منه، وقد ذكره في باب يعقوب على الصواب، ولو كان ما قاله صحيحا لخرج سلمة من جهالة العين برواية جماعة عنه، وليس الظاهر كذلك، وإنما تبع عبد الغني في ذلك ابن أبي حاتم حيث قال: سلمة الليثي، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه يعقوب، وروى عنه محمد بن موسى وأبو عقيل، فاعتقد أن الضمير في " روى عن محمد بن موسى " عائد على سلمة، وإنما هو يرجع إلى يعقوب، يفهم ذلك من قوله " روى " مرتين، على أن هذا لا بد فيه من تعسف ؛ إذ الاصطلاح غيره

عن أبي هريرة. قال أبو حاتم: مرسل.

قال العلائي: وكذلك عن ابن عباس وابن عمر لم يدركهما، قاله في التهذيب، انتهى. قلت: لم يذكر ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عنهما ساكتا عليها، انتهى

أرسل عن صحابة وسمع الأعرج.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة، وقال: يكنى أبا يوسف وهو الماجشون، سمي بذلك هو وولده، وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم، وليعقوب أحاديث يسيرة

قال مصعب: وكان يعلم الغناء ويتخذ القيان ظاهرا أمره في ذلك، وكان يجالس عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز في إمرته.

قال مصعب: وكان الماجشون أول من علم الغناء من أهل المروءة بالمدينة، وكان يكون مع عمر بن عبد العزيز في ولاية عمر على المدينة، وكان يأنس إليه، فلما استحلف عمر قدم عليه الماجشون، فقال له عمر: إنا تركناك حين تركنا لبس الخز فانصرف عنه

عن أبي هريرة. قال أبو حاتم: مرسل.

قال العلائي: وكذلك عن ابن عباس وابن عمر لم يدركهما، قاله في التهذيب، انتهى. قلت: لم يذكر ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عنهما ساكتا عليها، انتهى

أرسل عن صحابة وسمع الأعرج.