مصدع

ولما ذكر أبو عمر في « الاستغناء » قول ابن أبي خيثمة: سألت يحيى عن أبي يحيى الأعرج فقال: اسمه زياد، وهو مكي، ثقة ليس به بأس. قال: هذا يدل من قول يحيى أن أبا يحيى الأعرج مصدع هو هذا عنده، واسمه زياد، وعلى هذا يكون مصدع لقبا، وقد ذهب أبو زرعة في ذلك إلى نحو قول يحيى بن معين، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وقيل له أن أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة. فقال: يروى عنه

وقد ذكره الجوزجاني في "الضعفاء"، فقال: زائغ جائر عن الطريق، يريد بذلك ما نسب إليه من التشيع، والجوزجاني مشهور بالنصب والانحراف، فلا يقدح فيه قوله

مقبول

وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات

صدوق

قال النسائي في « الكنى »: أبنا إبراهيم بن يعقوب، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمار الدهني، عن مسلم البطين قال: رأيت أبا يحيى الأعرج، وكان عالما بحديث ابن عباس، اجتمع هو وسعيد بن جبير فتذاكرا حديث ابن عباس

وقال ابن المديني: سمعت ابن عيينة قال عمار الدهني كان مصدع عالما بابن عباس

وقال علي بن المديني: سمعت سفيان بن عيينة، قال: قال عمار الدهني: كان مصدع أبو يحيى عالما بابن عباس

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت سفيان - يعني ابن عيينة - قال: قال عمار الدهني، كان (134 م 6) مصدع أبو يحيى عالما بابن عباس

قال عمار الدهني: كان مصدع أبو يحيى عالما بابن عباس

ولما ذكر أبو عمر في « الاستغناء » قول ابن أبي خيثمة: سألت يحيى عن أبي يحيى الأعرج فقال: اسمه زياد، وهو مكي، ثقة ليس به بأس. قال: هذا يدل من قول يحيى أن أبا يحيى الأعرج مصدع هو هذا عنده، واسمه زياد، وعلى هذا يكون مصدع لقبا، وقد ذهب أبو زرعة في ذلك إلى نحو قول يحيى بن معين، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وقيل له أن أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة. فقال: يروى عنه

قال ابن المديني: قلت لسفيان: في أي شيء عرقب ؟ قال: في التشيع، قال علي: وهو الذي مر به ابن أبي طالب وهو يقص فقال: تعرف الناسخ والمنسوخ ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان جائرا زائغا حائرا عن الطريق

وقد ذكره الجوزجاني في "الضعفاء"، فقال: زائغ جائر عن الطريق، يريد بذلك ما نسب إليه من التشيع، والجوزجاني مشهور بالنصب والانحراف، فلا يقدح فيه قوله

وقال ابن حبان: كان يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ منكرات

وقال ابن حبان في الضعفاء: كان يخالف الأثبات في الروايات وينفرد بالمناكير

وقال الحربي في كتاب « العلل »: مصدع لم يلق عمر بن الخطاب

أدرك عمر بن الخطاب