عبد الله بن بشر بن النبهان

وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به

وقال أبو زرعة: لا بأس به

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عنه، فقال: كوفي الأصل، قاضي الرقة، لا بأس به

وقال أبو زرعة: لا بأس به

اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان

وقال ابن حبان في كتاب " المجروحين ": روى عن الأعمش، روى عنه معمر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثه الأثبات، ويتفرد بأشياء يشهد المستمع لها إذا كان الحديث صناعته [ق249 ب] أنها مقلوبة

وذكره ابن حبان في « الثقات ». قلت: وغفل، فذكره في « الضعفاء » فقال: يروي عن الأعمش، وعنه معتمر بن سليمان، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد السمع لها أنها مقلوبة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري

وقال ابن خلفون في « الثقات »: كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري

وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه عندي مستقيمة

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير عبد الله بن بشر وروى عن الحسين بن واقد، عن الأعمش

حدثناه الحسين بن عبد الله، عن أيوب الوزان، عن معمر، عنه بنسخة، وأحاديثه عندي مستقيمة

وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه عندي مستقيمة

ثقة

وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

نا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن بشر - الذي يروي حديث الأعمش: أفطر الحاجم والمحجوم - ثقة من خيار المسلمين

اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان

وذكر الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر كذاب لم يبق حديث منكر لم يروه أحد من المسلمين، إلا وقد رواه عن الأعمش انتهى. قد ذكر جماعة عن ابن معين: الدارمي وعباس وابن أبي خيثمة أنه قال فيه: ثقة وهذا معارض له، اللهم إلا أن يكون جاء أبو زكريا بعد ما كان أو قد حصل في إحدى الروايتين غفلة أو نسيان

وذكر الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر كذاب لم يبق حديث منكر لم يروه أحد من المسلمين، إلا وقد رواه عن الأعمش انتهى. قد ذكر جماعة عن ابن معين: الدارمي وعباس وابن أبي خيثمة أنه قال فيه: ثقة وهذا معارض له، اللهم إلا أن يكون جاء أبو زكريا بعد ما كان أو قد حصل في إحدى الروايتين غفلة أو نسيان

وذكر الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر كذاب لم يبق حديث منكر لم يروه أحد من المسلمين، إلا وقد رواه عن الأعمش انتهى. قد ذكر جماعة عن ابن معين: الدارمي وعباس وابن أبي خيثمة أنه قال فيه: ثقة وهذا معارض له، اللهم إلا أن يكون جاء أبو زكريا بعد ما كان أو قد حصل في إحدى الروايتين غفلة أو نسيان

وذكر الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر كذاب لم يبق حديث منكر لم يروه أحد من المسلمين، إلا وقد رواه عن الأعمش انتهى. قد ذكر جماعة عن ابن معين: الدارمي وعباس وابن أبي خيثمة أنه قال فيه: ثقة وهذا معارض له، اللهم إلا أن يكون جاء أبو زكريا بعد ما كان أو قد حصل في إحدى الروايتين غفلة أو نسيان

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن عبد الله بن بشر فقال: ثقة

سمعت عمر بن بكار القافلاني يقول: سمعت عباس يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن بشر الذي روى عن الأعمش ثقة

قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة من خيار المسلمين

وذكر الساجي، عن ابن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر بن سليمان كذاب، لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش

قال ابن معين: ثقة من خيار المسلمين

وقد نقل ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، وغيرهم عن ابن معين توثيقه

وقد نقل ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، وغيرهم عن ابن معين توثيقه

حدثنا محمد بن علي سمعت عثمان بن سعيد يقول: عبد الله بن بشر يروي عنه عبد السلام بن حرب، وهو يروي عن الزهري ليس بذاك

وقال ابن عدي: قال عثمان بن سعيد: ليس بذاك

وفي " الكامل " لابن عدي: قال عثمان بن سعيد: ليس بذاك

وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة

وقال الحاكم: يحدث عن الأعمش مناكير، ثم غفل فأخرج له في « المستدرك »، وزعم أن مسلما أخرج له، وليس كما قال

قال مسعود السجزي في " سؤالاته للحاكم ": قال أبو عبد الله: يحدث عن الأعمش بمناكير

وقال ابن خلفون في « الثقات »: كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري