صالح بن حسان

ولما ذكره البرقي في كتاب « الطبقات » تأليفه قال: هو ممن احتملت روايته لرواية الثقات عنه.

وقال ابن طاهر في كتابه « صفة التصوف »: هو كذاب.

قال ابن حبان في أثناء ترجمة صالح بن حسان: ضعيف. وقال في كتاب « المجروحين »: كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع، روى عن محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعا: « إذا دعوتم الله فادعوا ببطون الأكف »، وروى عنه أيضا مرفوعا: « لا بأس أن يقلب الجارية إذا أراد أن يشتريها ». الحديث

قلت: وقال ابن حبان: كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات

متروك

وقال ابن خلفون: هو عندهم منكر الحديث.

وذكره أبو العرب، والعقيلي والبلخي، وابن شاهين، في « جملة الضعفاء ».

وقال ابن عدي: وبعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضعف أقرب

قال الشيخ: وصالح بن حسان له غير ما ذكرت، وليس بالكثير وقد روى عنه ابن أبي ذئب كما ذكرت وبعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

وقال أبو أحمد بن عدي: وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

وقال البخاري: منكر الحديث

وقال ابن معين في رواية أخرى: ليس بذاك. وقال أيضا: ضعيف الحديث. وكذا قال أبو حاتم، وقال هو والبخاري: منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صالح بن حسان منكر الحديث.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: صالح بن حسان الأنصاري المديني عن محمد بن كعب منكر الحديث.

وزعم المزي أن ابن أبي ذئب روى عنه متبعا ابن أبي حاتم وهو أمر رده عليه الخطيب أبو بكر الحافظ في « تاريخه » قال: والذي روى عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن أبي حسان لا صالح بن حسان، وهذا أن ابن المواق لما ذكر كلام ابن أبي حاتم قال: هذا القول أوجب عندي إشكالا في أمره وفيه عندي نظر وصالح هذا متفق على ضعفه ونكارة حديثه.

وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له: صالح بن أبي حسان - يعني الآتي - لا صالح بن حسان هذا، وأن هذا أجمعوا على ضعفه

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال الدارقطني: ضعيف

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».