Hadith narrator
سليم بن عامر
d. 112 AH
Profile
- Generation (Taqrib al-Tahdhib)
- الثالثة
- Grade by Ibn Hajar (Taqrib al-Tahdhib)
- ثقة
- Grade by al-Dhahabi
- ثقة
- الكنية
- أبو يحيى، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: يكنى أبا ليلى
- النسب
- الكلاعي، الخبائري, الشامى، الحمصي
- تاريخ الوفاة
- قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي: عاش بعد مقتل الجراح، وكانت وقعة الجراح في 112 هـ. وقال خليفة بن خياط وغيره: 130 هـ
What the critics said
ابن حبان
وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه »، وكذلك أبو عوانة، والطوسي، والترمذي
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
تهذيب الكمال (11/ 344)وذكره ابن حبان في « الثقات »
تهذيب التهذيب (2/ 82)
ابن حجر
قلت: الكلاعي، والخبائري لا يجتمعان ؛ فلأجل ذا قال البخاري في ترجمة الكلاعي: ويقال: الخبائري، وتبعه غير واحد
تهذيب التهذيب (2/ 82)غلط من قال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
تقريب التهذيب (1/ 404)ثقة
تقريب التهذيب (1/ 404)
أبو حاتم الرازي
وزعم المزي أنه روى عن المقداد، وعمرو بن عبسة الرواية المشعرة عنده بالاتصال؛ وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عنبسة ولا المقداد بن الأسود
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)وقال أبو حاتم: لا بأس به
تهذيب الكمال (11/ 344)قال أبو حاتم: لم يدرك عمرو بن عبسة، ولا المقداد بن الأسود
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 175)وقال أبو حاتم: لا بأس به
تهذيب التهذيب (2/ 82)
الذهبى
ثقة
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 519)
العجلي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: شامي تابعي ثقة
تهذيب الكمال (11/ 344)وقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة
تهذيب التهذيب (2/ 82)
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة مشهور
تهذيب الكمال (11/ 344)وقال يعقوب بن سفيان: ثقة مشهور
تهذيب التهذيب (2/ 82)
النسائي
وقال النسائي: ثقة
تهذيب التهذيب (2/ 82)وقال النسائي: ثقة
تهذيب الكمال (11/ 344)
علي ابن المديني
وقال أبو الحسن ابن المديني: ثقة
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد: مات سنة ثلاثين ومائة في خلافة مروان بن محمد، وكان ثقة، وكان قديما معروفا
تهذيب الكمال (11/ 344)وكذا أرخه ابن سعد. قال: وكان ثقة قديما معروفا
تهذيب التهذيب (2/ 82)
مغلطاي
وفي « تاريخ القدس »: كان ثقة معروفا
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)
Notes on his narration
الإرسال
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »: روى عن عوف بن مالك مرسلا ولم يلقه. قال: ولم يدرك المقداد بن الأسود، ولا عمرو بن عبسة رضي الله عنهما
تهذيب التهذيب (2/ 82)وفي كتاب ابن أبي حاتم: روى عن عوف بن مالك مرسلا. قال: ولم يلقه
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)قال أبو حاتم: لم يدرك عمرو بن عبسة، ولا المقداد بن الأسود
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 175)وذكر ابن أبي حاتم: أنه لم يلق عوف بن مالك، وروايته عنه مرسلة، انتهى
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 175)غلط من قال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
تقريب التهذيب (1/ 404)وزعم المزي أنه روى عن المقداد، وعمرو بن عبسة الرواية المشعرة عنده بالاتصال؛ وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عنبسة ولا المقداد بن الأسود
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)و [روى عن] عوف بن مالك، مرسل لم يلقه
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 211)
الإدراك
وقال شعبة، عن يزيد بن خمير: سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيح
تهذيب الكمال (11/ 344)وقال شعبة، عن يزيد بن خمير: سمعت سليم بن عامر، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفي رواية: وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وهو الصحيح
تهذيب التهذيب (2/ 82)وفي « تاريخ دمشق »: يكنى أبا عامر قال أبو القاسم: وهو غير صواب، وذكر أن شعبة روى عن زيد بن حمير قال: سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عساكر: ورواية من روى وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أصح
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)
التوثيق الضمني
ولما خرج الحاكم حديثه قال: احتج به مسلم
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه »، وكذلك أبو عوانة، والطوسي، والترمذي
إكمال تهذيب الكمال (6/ 34)قال العلائي: حديثه عن المقداد في صحيح مسلم، وكأنه على مذهبه
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 175)