المغيرة بن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة

وقال أبو زرعة: لا بأس به

وقال أبو زرعة: لا بأس به

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

تتمة كلام ابن حبان: وكان راويا لابن عجلان، ربما أخطأ، مات سنة خمس أو ست وثمانين

ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، كذا ذكره المزي، وكأنه لم ير كتاب الثقات حال تصنيفه لإغفاله منه شيئا عرى كتابه منه البتة، وشيئا لا بد من التنبيه عليه، وهو: وكان راويا لابن عجلان، ربما أخطأ، مولده سنة أربع وعشرين ومائة، ومات يوم الأربعاء لتسع خلون من صفر سنة خمس أو ست وثمانين ومائة.

صدوق فقيه، كان يهم

صح

قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة

قال عباس الدوري عن ابن معين: ثقة

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وهو أحد فقهاء المدينة، وكان يفتي فيهم

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وهو أحد فقهاء أهل المدينة، ومن كان يفتي فيهم

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. فقلت له: إن عباسا حكى عن ابن معين أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: ضعيف. قال: فقلت له: إن عباسا حكى عن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس

وقال الزبير بن بكار: كان فقيها، كان فقيه أهل المدينة بعد مالك، وعرض عليه الرشيد القضاء فامتنع

وقال الزبير بن بكار: كان فقيه أهل المدينة بعد مالك بن أنس، وعرض عليه أمير المؤمنين الرشيد قضاء المدينة، وجائزة أربعة آلاف دينار، فامتنع وأبى أمير المؤمنين إلا أن يلزمه ذلك، فقال: والله يا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء، فقال الرشيد: ما بعد هذا غاية، وأعفاه من القضاء، وأجازه بألفي دينار

وزياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، والصحيح أن بينهما رجلا

وقال أبو عمر بن عبد البر: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك، وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار

وقال ابن عبد البر: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون

وزياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، والصحيح أن بينهما رجلا

روى عن زياد بن أبي زياد، مولى ابن عياش، والصحيح أن بينهما رجلا