الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها

وقاتم الأعماق خاوي المخترق ... مَضْبُورَةٍ قَرْواءَ هرْجَابٍ فنق

وفي أمثال العرب: "باقِعَةٌ"١, و"شرَاب بأَنْقُع"٢, و"ومُخْرَنْبِقٌ لِيَنْباع"٣.

والذي أشكل لإيماء قائله إِلَى خبر لَمْ يُفصح بِهِ كقول القائل: "لَمْ أفِرَّ يومَ عَيْنَيْنِ" و"رُويداً سَوْقَكَ بالقوارير" وقول امرئِ القيس:

دع عنك نهباً صِيح فِي حَجَراته٤

وقول الآخر٥:

إِن العصا قُرِعَت لِذِي الحِلْمِ

وَفِي كتاب الله جل ثناؤه مَا لا يعلم معناه إِلاَّ بمعرفة قصته، قوله جلّ ثناؤه: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ ٦ وفي أمثال العرب: "عَسَى الغُوَيْر أبْؤُساً"٧.

والذي يشكل لأنه لا يُحَدُّ فِي نفس الخطاب, فكقوله جلّ ثناؤه: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ ٨ فهذا مجمّل غير مفصل حَتَّى فَسَّره النبي ﷺ: والذي أشكل لوجَازة لفظه قولهم٩:

الغَمَراتِ ثُمَّ يَنْجَلِينَا

والذي يأتيه الإشكال لاشتراك اللفظ قول القائل١٠: "وضَعوا اللُّجَّ عَلَى قَفيَّ".