الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها

"تفاعلَ" نحو "تعطّى. وتعاطا". ويكون لأخذ الشيء نحو: "تفقّهَ وتعلَّم". ويكون مبنيًا نحو "تَكلَّم". ويكون "تفعَّل" بمعنى "أفْعلْ" نحو تعلَّم بمعنى أعلَمْ. قال١:

تعلَّمْ أنَّ بعد الشرّ خيراً ... وأنّ لهذه الغُمَرِ انقشاعاً

وأما اسْتفعلَ فيكون بمعنى التكلف، نحو "تعظَّمَ. واستعظم" و"تكبر. واستَكْبَر" ويكون استفعل بمعنى الاستدعاء والطلب نحو: "استَوْهبَ" ويكون بمعنى "فَعلَ": "قرَّ. واستَقرَّ".

وأمّا افْتَعلَ فيكون بمعنى فَعلَ، نحو: "شَوَى. واشْتَوى". ويكون بمعنى حدوثِ صفةٍ فيه نحو: "افْتَقَرَ".

وأمّا انْفَعلَ فهو فعل المطاوعة. نحو: "كَسَرْتُه. فانْكَسَرَ" و"شويت اللحمَ. فانْشوَى". قال٢:

قد انْشَوى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُ ... فاقْتَرِبوا من الغَدَاءِ فَكلُوا

باب الفعل اللازم والمتعدي بلفظ واحد:

تقول: "كسبَ زيدٌ المالَ. وكسبه غيره". و"هبط. وهبط غيره". و"جبرت اليد. وجبرتها". ويكون فَعلَ بمعنيين متضادَّين نحو: "بِعْتُ الشيءَ" و"بعته": اشتريته. و"ارتوت الشيءَ" أرخيتُه وشدَدْته. و"شعبت الشيء" جمعته وفرَّقْتُه.

باب البناء الدال على الكثرة:

البناءُ الدالّ على الكثرة "فَعُول, وفَعَّال" نحو: "ضَرْوب. وضَرَّاب" وكذلك "مِفْعال" إذا كان عادةً نحو: "مِعْطار" و"امرأة مِذْكارِ" إذا كانت تلِدُ الذُّكور وكذلك "مِينَاث" في الإناث.