جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

٢/ ٢٩٥

المسموع عملاً بكاف التشبيه، والمسموع في الحقيقة إنما هو اللفظ وسماع المعنى تَبَعٌ له، والتشبيه وقع بالمسموع فلا يشبهه (١) حينئذٍ إلا مسموع (٢) ، أما المعنى فلا، وذلك يقتضي أنه ﵇ أوجب نَقْلَ مثل ما سمعه لا خلافَه، وهو المطلوب (٣) .

حكم زيادة الثقة

ص: وإذا زادتْ إحدى الروايتين على الأخرى - والمجلسُ مختلفٌ - قُبِلتْ، وإن كان واحداً - ويتأتَّى (٤) الذُّهُول عن تلك الزيادة - قُبِلتْ، وإلا لم تقبل (٥) .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في ن، س: ((يشبه)) .
(٢) في س: ((مسموعاً)) وهو صحيح بالنسبة لما سبقها وهو ((يشبه)) .
(٣) والجواب عنه أنه ﷺ أوجب ذلك على غير الفقيه دون الفقيه، وإلا فلا فائدة من هذا التعليل. ثم إن هذا الحديث بعينه قد رُوي بالمعنى، فروى بعضهم ((نضرَّ الله)) ، وبعضهم ((رحم الله)) ، وغير ذلك من الألفاظ. انظر: إحكام الفصول ص٣٨٥، المستصفى ١/٣١٧.
* لعل هنا نكتة في إيراد المصنف الحديث باللفظين، وإلا فقد سبق له إيراده بلفظ واحد كما في
ص (٢٥٩) . والله أعلم.
(٤) في ق: ((وتأتى)) .
(٥) هذه مسألة ((زيادة الثقة)) . والمراد بزيادة الثقة: ما تفرد به الراوي الثقة من زيادة في الحديث عن بقية الرواة الثقات عن شيخ لهم. انظر الباعث الحثيث (١/١٩٠) . وأما حكم هذه الزيادة من حيث القبولُ والردُّ فينظر أولاً إلى أحوال مجلس الرواية، وهي ثلاثة أحوال؛ الأولى: أن يُعْلم تعدُّدُه فتقبل قطعاً، وهذا قد حكاه المصنف. الثانية: أن يُشْكل الحال، فلا يُعلم تعدُّدُه أو اتحاده، فمن العلماء من جزم بقبولها، ومنهم من رجح القبول، ومنه من توقف حتى يوجد المرجِّح. الثالثة: أن يُعلم اتحادُ المجلس، ففي هذه الحالة اختلف العلماء على مذاهب؛ منها: قبولها مطلقاً سواء تعلق بها حكم شرعي أم لا، وسواء غيرَّتْ الحكم أم لا، وثانيها: عدم قبولها مطلقاً، وثالثها: الوقف، ورابعها: إن كان غيره لا يتأتى منه الذهول لم تقبل وإلا قبلت، وهذا حكاه المصنف، وخامسها: إن كانت الزيادة تُغيِّر إعراب الباقي كما لو رَوَى راوٍ: في أربعين شاةً شاةٌ، وروى الآخر: نصف شاة، لم تقبل ويتعارضان فلابد من الترجيح، وسادسها: لا تقبل إلا إذا أفادتْ حكماً شرعياً، ذكره المصنف في الشرح. وسابعها: عكسه. وقيل غير ذلك. انظر هذه المذاهب وحججها في: المعتمد ٢/١٢٨ الإحكام لابن حزم ١/٢٢٣، أصول السرخسي ٢/٢٥، قواطع الأدلة ٣/١٣، المحصول للرازي ٤/٤٧٣، الإحكام للآمدي ٢/١٠٨ المسودة ص ٢٩٩، نهاية الوصول للهندي ٧/٢٩٤٩، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ٢/٧٢، البحر المحيط للزركشي ٦/٢٣٢ ـ ٢٤٦، التقرير والتحبير ٢/٣٩١، التوضيح لحلولو ص٣٢٩، شرح الكوكب المنير ٢/٥٤١، فواتح الرحموت ٢/٢٢١، نشر البنود ٢/٣٦، النكت على ابن الصلاح لابن حجر ٢/٦٨٦، فتح المغيث للسخاوي ١/٢٤٥ تدريب الراوي ١/٢٨٥..