جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

٢/ ٢٨٨

الفصل العاشر في مسائل شتى

(١)

حجية الحديث المرسل

ص: فالأولى (٢) : المراسيل (٣)

عند مالك وأبي حنيفة وجمهور المعتزلة حجة (٤) ،

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي: في بيان مسائل متفرقة مختلفة، لم تجتمع في جنسٍ واحد، ولا ينظمها عِقْد واحد. وهي ثلاث مسائل، الأولى: في حجية الحديث المرسل. والثانية: في حكم رواية الحديث بالمعنى. والثالثة: في حكم زيادة الثقة.
(٢) في ق: ((الأولى)) وفي س، ن: ((فالأول)) والمثبت من ز، م، ش ومتن ر، ومتن أ.
(٣) جمع مُرسل، لغة: المُطْلق، والمُهْمَل، وهو اسم مفعول من أرسل. انظر: لسان العرب مادة " رسل ".
واصطلاحاً: اختلفت عبارات الأصوليين والمُحدِّثين، والأقدمين منهم والمتأخرين في تعريف المرسل، ومردُّ اختلافهم إلى الاختلاف في موقع السقط من الإسناد. فالحديث المرسل عند المتقدمين: هو ما سقط من سنده رجل واحد، سواء كان المُرسِل تابعياً أو من بعده. فعلى هذا الاصطلاح يكون الحديث المرسل والمنقطع سواء. والمُرسل عند أهل الأصول: ما رواه العدل من غير إسناد متصل، أو هو قول العدل غير الصحابي ((قال رسول الله ﷺ) . والحديث المرسل الذي استقرَّ عليه اصطلاح المتأخرين: هو ما سقط من آخر إسناده مَنْ بَعد التابعي. وصورته: أن يقول التابعي ـ سواء كان صغيراً أو كبيراً ـ قال رسول الله ﷺ كذا أو فعل كذا أو فُعِل بحضرته كذا ونحو ذلك. انظر اصطلاح الأصوليين للمرسل في: الرسالة للشافعي ص٤٦١، المعتمد ٢/١٤٣، منتهى السول والأمل ٨٧، البحر المحيط للزركشي ٦/٣٣٨، التوضيح لحلولو ص٣٢٦، شرح الكوكب المنير ٢/٥٧٤، فواتح الرحموت ٢ / ٢٢٢. وانظر اصطلاح المحدثين للمرسل في: معرفة علوم الحديث للحاكم ص٣٢، الكفاية في علم الرواية ص ٣٨٤، جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص١٦. فتح المغيث للسخاوي ١/١٥٦، شرح شرح نخبة الفكر للقاري ص ٣٩٩.
(٤) وهو أيضاً رواية عن أحمد وبعض المحدثين، واشترطوا العدالة في المُرْسِل. والأحناف قيدوا الحجية بمراسيل أهل القرون الثلاثة الأولى المفضلة. انظر: المقدمة في الأصول لابن القصار ص ٧١، المعتمد ٢ / ١٤٣ العدة لأبي يعلى ٣/٩٠٦، ٩١٧، إحكام الفصول ص٣٤٩، أصول السرخسي ١/٣٦٠، الواضح في أصول الفقه لابن عقيل ٤ / ٤٢١، الإحكام للآمدي ٢/١٢٣، المسودة ص٢٥٠، كشف الأسرار للبخاري ٣/٧، الضياء اللامع ٢ / ٢٠٩، نشر البنود ٢/٥٦ جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص٢٧، ٩٢، فتح المغيث للسخاوي ١/١٦١، تدريب الراوي للسيوطي ١/٢٢٣، ظفر الأماني للكنوي ص٣٥١.