جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

٢/ ٧٣

احتجوا بقوله تعالى: ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ (١) وبقوله تعالى: ﴿أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (٢) والأثقل لا يكون خيراً ولا مِثْلاً ولا يُسْراً (٣) .

والجواب عن الأول: قد يكون الأثقل أفضل للمكلف وخيراً له باعتبار ثوابه واستصلاحه في أخلاقه ومعاده (٤) ومعاشه (٥) . وعن الثاني: أنه محمول على اليسر في الآخرة حتى لا يتطرق إليه تخصيصات غير محصورة (٦) ، فإن في الشريعة مَشَاقَّ (٧) كثيرة (٨) .

أنواع النسخ في القرآن وأحكامها

ص: ونسخ التلاوة دون الحكم (٩) كنسخ: ((الشَّيْخُ والشَّيْخَة إذا زنيا

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) البقرة، من الآية: ١٠٦. وهذا الدليل الأول.
(٢) البقرة، من الآية: ١٨٥. وهذا الدليل الثاني.
(٣) انظر حجج المانعين في: إحكام الفصول ص ٤٠٢، التمهيد لأبي الخطاب ٢ / ٣٥٢، المحصول للرازي
٣ / ٣٢١، الإبهاج ٢ / ٢٦٣.
(٤) ساقطة من ن.
(٥) انظر: إحكام الفصول ص ٤٠٢، الوصول لابن برهان ٢ / ٢٦. وانظر وجهاً آخر من الجواب للمصنف في: نفائس الأصول ٦ / ٢٤٦٣.
(٦) في ق: ((محظورة)) وهو تحريف.
(٧) في س، ن: ((مشاقاً)) وهو خطأ نحوي على المشهور؛ لأنها يجب أن تمنع من الصرف لِعلَّة كونها صيغة منتهى الجموع على وزن " مفاعل ". لكن أجاز قوم صرف صيغة منتهى الجموع إختياراً، وزعم قومٌ أن صرف مالا ينصرف لغة. انظر: شرح الأشموني على ألفية ابن مالك بحاشية الصبَّان ٣ / ٤٠٣.
(٨) لكن المصنف لم يرتضِ تخصيص اليسر بالآخرة في النفائس (٦ / ٢٤٦٣) إذ قال: ((بل يبقى على عمومه، والمراد باليسر ما يُسمى يُسراً لغة وعادة، وهو ما يستطيعه الإنسان، والله تعالى لم يكلفنا بغير المقدور، بل بما هو مقدور، والمقدور يسمى يسراً، ومنه قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ [البقرة: ١٩٦] أي ما قدرتم عليه ... ثم قال: فلا تخصيص حينئذٍ، ولا حَجْر للخصم فيه، ولم يقع النسخ بالأثقل الذي ليس بمقدور، بل بالمقدور)) . وانظر ردود ابن حزم القوية على حجج المانعين في الإحكام ١/٥٠٦ - ٥١٢.
(٩) أي: ويجوز نسخ التلاوة دون الحكم، وهكذا يجوز نسخ الحكم دون التلاوة، ونسخهما معاً. هذا مذهب جماهير العلماء، بل حكى بعض الأصوليين الإجماع والاتفاق على ذلك إلا ما نقل عن بعض المعتزلة وشواذهم. انظر المسألة وما قيل فيها في: المعتمد ١ / ٣٨٦، الإحكام لابن حزم ١ / ٤٧٧، إحكام الفصول ص ٤٠٣، شرح اللمع للشيرازي ١ / ٤٩٥، البرهان للجويني ٢ / ٨٥٥، أصول السرخسي ٢ / ٧٨، المحصول لابن العربي ص ٥٨٧، روضة الناظر ١ / ٢٩٤، الإحكام للآمدي ٣ / ١٤١، التقرير والتحبير ٣ / ٨٧، التوضيح لحلولو ص ٢٦٢، شرح الكوكب المنير ٣ / ٥٥٣، الآيات المنسوخة في القرآن د. عبد الله الشنقيطي ص ٧٤.