جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

٢/ ٣١

هذه المسألة لا تظهر (١) لها ثمرة في الأصول ولا في الفروع ألبتَّة، بل تجري مجرى التواريخ المنقولة، ولا يترتَّب (٢) عليها حكم في الشريعة ألبتة (٣) ، وكذلك قاله (٤) التَّبْريْزي (٥) (٦) .

مسألة تعبُّد النبي ﷺ بشرع من قبله بعد نبوته

ص: وأما بعد نبوته ﷺ: فمذهب مالكٍ ﵀ وجمهور (٧) أصحابه وأصحاب الشافعي وأصحاب (٨) أبي حنيفة رحمة الله عليهم أجمعين أنه متعبَّد بشرع من قبله، وكذلك أمته، إلا ما خَصَّه (٩) الدليل (١٠) .

ومنع [من ذلك] (١١) القاضي أبو بكر

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في ق، س: ((يظهر)) . وهو جائزٌ أيضاً. انظر: هامش (١٢) ص (٢٧) .
(٢) في ق: ((ولا يُبْنى)) .
(٣) ساقطة في س.
(٤) في ق: ((قال)) .
(٥) انظر كتابه: تنقيح محصول ابن الخطيب في أصول الفقه ص (٣٢٠) تحقيق د. حمزة زهير حافظ (رسالة دكتوراة بجامعة أم القرى) .
ـ والتَّبْريْزي هو: المُظَفَّر بن أبي محمد بن إسماعيل الرَّارَاني - نسبة إلى رَارَان: قرية بأصبهان ـ التَّبْريْزي ـ نسبة إلى تَبْريْز: بلد في أذربيجان - فقيه شافعي، أصولي نظار زاهد، استوطن مصر مدة طويلة يفتي ويدرس فيها. من مؤلفاته: تنقيح محصول ابن الخطيب وهو اختصار محصول الرازي. حققه د. حمزة زهير حافظ. توفي عام ٦٢١هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٨/٣٧٣، طبقات الشافعية للإسنوي ٢ / ٣١٤.
(٦) المقصود من هذه الفائدة الدلالة على أن أفعاله ﷺ قبل البعثة ليست موضعاً لاستنباط الأحكام الشرعية.
ولكن مما يستفاد منه مما كان قبل نبوته؛ عاداته الحسنة وأخلاقه الكريمة مما يظهر حسنه ولا يخالف شرعاً. انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١٨/١٠، الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية
د. عبد الرحمن الدرويش ص٢٥١.
(٧) في ن: ((جميع)) وهو خطأ؛ لأن من المالكية من خالف جمهورهم كما سيأتي عن الباقلاني.
(٨) ساقطة من س، ن، متن هـ. ولكنها مثبتة في جميع نسخ الشرح ومعظم نسخ المتن.
(٩) في س: ((خصَّصه)) .
(١٠) هذا القول الأول في المسألة وهو أيضاً إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، انظر: العدة لأبي يعلى ٣/٧٥٣، وقال في المسودة ص (١٩٣) بأنها أصحّ الروايتين. وقال الجويني ((للشافعي ميل إلى هذا ... وتابعه معظم أصحابه)) . البرهان (١ / ٥٠٣) . وانظر: قواطع الأدلة ٢ / ٢٠٩. وقال مُلاَّ جِيُون الميهوي:
((
وهذا أصل كبير لأبي حنيفة ﵀، يتفرع عليه أكثر الأحكام الفقهية)) شرح نور الأنوار على المنار بحاشية كشف الأسرار للنسفي ٢/١٧٠، وانظر: أصول السرخسي ٢ / ٩٩، تيسير التحرير ٢/١٢١. وقال ابن العربي: ((ليس في مذهب مالك خلاف في أن شرع من قبلنا شرع لنا، وأول من يتفطن لهذا من فقهاء الأمصار مالك، وعليه عوَّل في كل مسألة)) القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (٢ / ٧٨٨) ويلاحظ هنا أن قوله: وأول من يتفطن لهذا.. إلخ فيه مبالغة وهو غير دقيق. وانظر: المقدمة في الأصول لابن القصار ص١٤٩، إحكام الفصول ٣٩٤، الضياء اللامع ٣ / ١٤١.
(١١) في س، متن هـ: ((منه)) .