- أي: بمعجمة مكرّرة-، فإنّ بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها» ، فأدركناها، فأخذناه منها، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ب (مكّة) ، يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ، فقال له [رسول الله ﷺ] : «ما حملك على هذا؟» ، فقال: أحببت أن يكون لي عندهم يد. فصدّقه النّبيّ ﷺ وعذره/ ﵁ «١» .

[خروج النّبيّ ﷺ لفتح مكّة ولقاؤه العبّاس في الطّريق]

وخرج ﷺ لعشر مضين من رمضان، فلمّا بلغ (الجحفة) لقيه عمّه العبّاس مهاجرا بأهله وبيته- وقد كان أسر يوم (بدر) وفادى بنفسه وأسلم، واستأذن النّبيّ ﷺ أن يقيم ب (مكّة) على سقايته، فأذن له- فردّ عمّه معه.

[إسلام أبي سفيان بن الحارث ﵁]

ولقيه أيضا ابن عمّه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب، فأسلم، واعتذر إليه ممّا كان جرى منه، فعذره، وردّه معه.

[اعتذار أبي سفيان بن الحارث عمّا كان منه قبل إسلامه]

وأنشد أبو سفيان شعرا، [من الطّويل] «٢» :

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أخرجه البخاريّ، (٢٨٤٥- ٢٩١٥) . ومسلم (٢٤٩٤/ ١٦١) . قلت: قال أبو شهبة- ﵀: لا بدّ من وقفة هنا؛ فما كان حاطب منافقا، ولا ضعيف الإيمان، بتزكية الرّسول له. ولكنّ في النّفس الإنسانيّة جوانب ضعف تطغى عليها في بعض الأحيان، وتهوي بها إلى ما لا ترضاه لنفسها، وكلّ بني آدم خطّاء، وما كان هذا الضّعف الإنسانيّ ليخفى على صاحب القلب الكبير، والقوي الأمين، صاحب الخلق العظيم، فلا تعجب إذا كان الرّسول صدّقه فيما قال، ورحم ضعفه، ونافح عنه، والقوي حقّا هو الّذي يرحم الضّعفاء، والعظيم حقّا هو الّذي يلتمس المعاذير لمن يستزلهم الشّيطان في غفوة من صدق الإيمان ووازع الضّمير. (السّيرة النّبويّة، ج ٢/ ٤٣٨- ٤٣٩) .
(٢) ابن هشام، ج ٣/ ٤٠١.