٤/ ٧٩٦

وقال يتوعد بني زبيد في قصيدة بها دعوة للشجاعة والكرم لفتيان قومه:

إذا قنع الفتى بذميم عيشٍ … وراء سجفٍ كالبنات (١)

ولم يهجم على أسد المنايا … ولم يطعن صدور الصافنات (٢)

ولم يقرِ الضيوف إذا أتوه … ولم يرو السيوف من الكماة (٣)

ولم يبلغ بضرب الهام مجدًا … ولم يك صابرًا في النائبات

فقل للناعيات إذا بكته … ألا فأقصرن ندب النادبات (٤)

ولا تندبن إلا ليث غابٍ … شجاعًا في الحروب الثائرات (٥)

دعوني في القتال أمت عزيزًا … فموت العز خير من حياتي

لعمري ما الفخار بكسب مالٍ … ولا يدعي الغني من السراة (٦)

ستذكرني المعامع كل وقت … على طول الحياة إلى الممات

فذاك الذكر يبقى ليس يفنى … مدى الأيام في ماضٍ وآت

وإني اليوم أحمي عرض قومي … وأنصر آل عبس على العداة

وآخذ ما لنا منهم بحرب … تخر لها متون الراسيات (٧)

وأترك كل نائحة تنادي … عليهم بالتفرق والشتات (٨)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) السجف: الستر والحجاب الذي يضرب دون النساء خدورهن ويقول: لا يليق بالفتى أن يرضى بحياة الضعة فإنما تلك حياة النساء وربات الخدور لا حياة الرجال. ↩︎

(٢) أسد المنايا: أراد بها الصعاب والأهوال التي تورد المهالك، والصافنات من الخيل هي التي تنتصب على ثلاث قوائم وهي من كرام الخيل. ↩︎

(٣) يقال: قري الضيف يقريه: إذا كرم ضيافته، الكماة بضم الكاف ومفرد كمي وهو الشجاع في الحرب. ↩︎

(٤) الناعيات: جمع ناعية التي تنعي الرجل لذويه، والنادبات: النساء اللائي يبكين الميت ويذكرن محاسنه، يقول للناعيات: اكففن النادبات فإن من لم يتحلّ بأخلاق الفرسان الكماة لا يستحق أن يبكي عليه أو أن يذكر. ↩︎

(٥) الليث: الأسد، والحروب الثائرات: التي حمي وطها واشتد أوراها. ↩︎

(٦) السراة: جمع سري، وهو جمع عزيز لا يعرف في العربية غيره فعيل يجمع على فعله وبابه ظرف وسراة القوم: أشرافهم. ↩︎

(٧) تخر: تسقط، ومتون الراسيات: أعالي الجبال وقممها. ↩︎

(٨) الشتات: هو التفرق أيضًا، وإنما ذكره مع مرادفه توكيدا، ونداء النائحة: شكاتها مما وقع بقومها من الهلاك والتشتت. ↩︎