فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

قبول روايات الصحابة

المجيب بكر بخاري

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/مسائل في مصطلح الحديث والجرح والتعديل

التاريخ ١٣/٨/١٤٢٣هـ

السؤال

السلام عليكم.

عندي سؤال عن الصحابي أبي بكرة ﵁: ذكرتْ عدة مصادر قصة لأبي بكرة ﵁ مع صحابي آخر هو المغيرة بن شعبة ﵁ ملخصها: أن أبا بكرة ﵁ مع اثنين من إخوته اتهموا المغيرة بالزنى أيام عمر ﵁، ولما أنكر أخ لهم رابع رؤيته للإيلاج، أقيم حد القذف على الإخوة بما فيهم أبو بكرة ﵁ الذي رفض إعلان التوبة وأصر على اتهامه للمغيرة ﵁. هذه الراوية وردت في (وفيات الأعيان) لابن خلكان، (سير الأعلام) للذهبي وغيرها، هناك كتب أخرى أشارت للواقعة دون إسهاب. السؤال هو: لماذا قبلت رواية الحديث عن طريق أبي بكرة والمغيرة ﵄؟ أبو بكرة ﵁ حُدّ للقذف، والمغيرة ﵁ وضع نفسه موضع الشبهات، وعلى الرغم من ذلك نجد لهم أحاديث حتى في صحيح البخاري.

الجواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فقد أجاب ابن حجر في الفتح (٥/٢٥٦) عند ذكر البخاري للقصة في صحيحه في باب: شهادة القاذف والسارق والزاني من كتاب الشهادات، قال: وقد حكى الإسماعيلي في "المدخل" أن بعضهم استشكل إخراج البخاري هذه القصة واحتجاجه بها مع كونه احتج بحديث أبي بكرة ﵁ في عدة مواضع، وأجاب الإسماعيلي بالفرق بين الشهادة والرواية، وأن الشهادة يطلب فيها مزيد تثبت لا يطلب في الرواية كالعدد والحرية وغير ذلك، واستنبط المهلب من هذا أن إكذاب القاذف نفسه ليس شرطاً في قبول توبته؛ لأن أبا بكرة ﵁ لم يكذب نفسه ومع ذلك فقد قبل المسلمون روايته وعملوا بها.

ومعنى كلام المهلب أن قبول شهادة القاذف متوقفة على إكذاب نفسه، فلما لم يكذب أبو بكرة نفسه لم تقبل شهادته، والرواية متعلقة بالعدالة، والعدالة متعلقة بالتوبة، ولا ارتباط بين التوبة وإكذاب النفس، وقد قال -تعالى- بعد ذكر حكم القاذف:"إلا الذين تابوا من بعد ذلك" [النور:٥] ، فإن قيل: كيف يكون عدلاً ولا تقبل شهادته؟ فالجواب: أن بين الرواية والشهادة فرقاً، فالشهادة يطلب فيها العدد ولا تقبل شهادة الواحد وإن كان عدلاً، ولذا احتجنا إلى تتميم النصاب باليمين المكملة، ولا تقبل شهادة ذي الظنة والجنة ولا شهادة الفرع لأصله والعكس مع قبول روايتهم.

ومما يجدر التنبيه عليه أن الله -تعالى- يقدّر على بعض الصحابة ﵃ شيئاً من الذنوب، وله في ذلك حكم منها: بيان التشريع وتنزل الأحكام، ومعرفة كيفية تطبيقها، فلو لم تقع الفتنة بين الصحابة ﵃ ما عرفنا أحكام البغاة، فهي إنما عرفت من تصرفاتهم ﵃ في الفتنة، وكذا تطبيق أحكام القذف والقاذف التي بينها عمر ﵁ في هذه القصة، وأما من وقعت منهم تلك الأشياء فلهم من سابقة الصحبة والجهاد مع النبي ﷺ ونصرته، والحسنات المكفرة والإيمان والتوبة ما يمحو الله به السيئات، والله -تعالى- أعلم.