الممتع الكبير في التصريف

فأمَّا قول أبي حَيَّةَ النُّمَيري١:

وعاد لنا حلو الشباب ربيح ... وقالوا حمام قلت حُم لقاؤها

وقول جِرانِ العَود٢:

فأمَّا العُقاب فهي يمنها عقوبة ... وأمَّا الغراب فالغريب المطوح

وقول٣ سَوَّارِ بن المُضَرَّب٤:

فكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني

وقول الشَّنفَرَى٥:

فقال غراب لاغتراب من النوى ... وبالبان بينٌ من حبيب تعاشره

وقول الآخر٦:

دعا صُرَدٌ يومًا على غصن شَوْحَطٍ ... فطار بذات البين مني غرابها

فقلت أتصريد وشحط وغربة ... فهذا لعمري نأيها واغترابها

فليس باشتقاق صحيح.

بل أُخذ "حُمَّ" من الحمام على جهة التفاؤل، ٧والبينونة من البان، والاغتراب من الغَرب، والتصريد والشحط من الصُّرَد والشوحط، والعقوبة من العُقاب، على جهة التطير. وإِلَّا فهذه المعاني ليست بموجودة في هذه الأشياء، كما أن الاغتراب موجود في غراب، والجرد في جرادة.