المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح
Text
باب صفة الحج
يستحب لمتمتعٍ حل أولاً، وفرغ من عمرته، وغيره من المحلين، الإحرام بالحج يوم التروية نصًّا (١) وتقدم (٢)، وهو الثامن من ذي الحجة إلا لمن لم يجد هدي تمتعٍ، وصام، فيحرم يوم السابع، وإن قلنا آخر الثلاثة يوم التروية فيوم (٣) السادس/ [١١٤/ ب]، وأن يفعل عند إحرامه ما يفعله عند إحرامه من الميقات، من غُسلٍ وغيره، ويطوف سبعًا، ويصلي ركعتين، ثم يحرم، ولا يطوف بعده؛ لوداعه نصًّا (٤)، والأفضل الإحرام من المسجد نصًّا (٥)، وفي المبهج والإيضاح (٦) من تحت الميزاب (٧)، ومن حيث أحرم جاز، ولو من خارج الحرم، ولا دم عليه نصًّا (٨) وتقدم (٩).
ثم يخرج إلى منى قبل الزوال، فيصلي بها الظهر مع الإمام، ويبيت
Editor's footnotes
(١) الشرح الكبير ٣/ ٤٢١، والمبدع ٣/ ٢٠٨، والإقناع ١/ ٣٨٦، وكشاف القناع ٢/ ٤٨٩.
(٢) في باب الإحرام. لوح رقم (١٠٣/ ب) من المخطوط في الصفحة رقم [٤٦٦].
(٣) في حاشية المخطوط (أي فيحرم).
(٤) ينظر: المغني ٣/ ٣٦٤، والمبدع ٣/ ٢٠٩، والإنصاف ٤/ ٢٥.
(٥) ينظر: المبدع ٣/ ٢٠٩، وشرح منتهى الإرادات ١/ ٥٧٨.
(٦) نقل عنهما كل من صاحب المبدع ٣/ ٢٠٩، والإنصاف ٤/ ٢٦، والإقناع ١/ ٣٤٧، وكشاف القناع ٢/ ٤٠٢.
(٧) الميزاب: ما يجعل من الخشب ونحوه في الأسطحة؛ ليسيل عليه الماء. ينظر: تاج العروس ٣/ ٢٨. مادة (زوب).
(٨) ينظر: المبدع ٣/ ٢٠٨، وشرح منتهى الإرادات ١/ ٥٧٨.
(٩) في باب المواقيت. لوح رقم (١٠٢/ ب) من المخطوط في الصفحة رقم [٤٦٣].