الروايات التفسيرية في فتح الباري

٢/ ٧٩٨

[١٧٧٤] وعند ابن المنذر من طريق السدي قال: السجل الملك ١.

[١٧٧٥] وعند الطبري من وجه آخر عن ابن عباس مثله ٢.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وزاد في آخره "فأنزل الله ﷿: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ ، قال: لا، السجل هو الرجل، ثم قال - أي ابن حجر - زاد ابن مردويه: والسجل هو الرجل بالحبشية.
والحديث أخرجه الخطيب في تاريخه ٨/١٧٥ من حديث حمدان بن سعيد، عن عبد الله بن نمير، به نحوه.
و"حمدان بن سعيد" قال عنه الذهبي في الميزان ٢/١٢٥ رقم الترجمة ٢٢٨٦ أتى بخبر كذب عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ... فذكره، وتعقبه ابن حجر في اللسان ٢/٣٥٦ قائلا: "وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب، فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق أخرى عن ابن عباس، وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان، لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف" - أي الذهبي -.وقد نقل ابن حجر عن الثعلبي والسهيلي أنهما أنكرا أن يكون السجل اسم الكاتب بأنه لايعرف في كتاب النبي ﷺ ولا في أصحابه من اسمه السجل، قال السهيلي: ولا وجد إلا في هذا الخبر. قال ابن حجر وهو حصر مردود. ثم ذكر هذا الحديث.
هذا وقد جمع ابن حجر في الإصابة ٣/٢٨-٢٩ طرق هذا الحديث، ثم قال: فهذا الحديث صحيح بهذه الطرق، وغفل من زعم أنه موضوع، نعم ورد ما يخالفه، فأخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي جعفر الباقر أن السجل ملَك كان له في أم الكتاب كل يوم ثلاث حجات، فذكر قصة في أقوال الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ [البقرة:٣٠] . وزاد النقاش في تفسيره أنه في السماء الثانية يرفع فيه أعمال العباد في كل اثنين وخميس. أهـ.
١ فتح الباري ٨/٤٣٧.
أخرج ابن جرير ١٧/١٠٠ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت السدي يقول في قوله: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ﴾ قال: السجل: ملك.
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٦٨٣ ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي. ولفظه "السجل ملك موكل بالصحف، فإذا مات دفع كتابه إلى السجل فطواه ورفعه إلى يوم القيامة".
٢ فتح الباري ٨/٤٣٧.
لم يذكر عند الطبري عن ابن عباس، وإنما أخرج من حديث ابن عمر مثله. انظر ١٧/٩٩. والذي روي عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة - كما سبق - أن السجل الصحيفة، ومن طرق أخرى أنه اسم كاتب كان للنبي ﷺ، أو هو الرجل بلسان الحبش.