غاية المريد في علم التجويد
٧- وجوب إبدال همزة الوصل ألفًا ومدها ست حركات في ﴿ءَالئَنَ﴾ موضعي يونس و ﴿ءَالذَّكَرَينِ﴾ موضعي الأنعام، و ﴿ءَالله﴾ بيونُس والنمل، وسيأتي الكلام عليهم في المد اللازم.
٨- وجوب الإشمام في: ﴿تَأْمَنَّا﴾ بيُوسف.
٩- وجوب الإدغام في: ﴿يَلْهَثْ ذَلِكَ﴾ بالأعراف.
١٠- وجوب الإدغام في: ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ بهود.
١١- وجوب الإدغام التام في: ﴿نَخْلُقْكُمْ﴾ بالمرسلات.
١٢- ترك السَّكت على: ﴿عِوَجًا﴾ ، ﴿مَرْقَدِنَا﴾ ، ﴿مَنْ رَاقٍ﴾ ، ﴿بَلْ رَانَ﴾ .
١٣- وجوب قصر "عين" في موضعي مريم والشورى.
١٤- وجوب التفخيم في الراء ﴿فِرْقٍ﴾ بالشعراء.
١٥- وجوب حذف الياء من ﴿ءَاتَانِ﴾ بالنمل في حالة الوقف.
١٦- وجوب حذف الألف من ﴿سَلاسِلًا﴾ بالدهر في حالة الوقف أيضًا.
١٧- وجوب قراءة ﴿الْمُصَيْطِرُون﴾ بالطور بالسين فقط.
١٨- جواز قراءة: ﴿مُصَيْطِر﴾ بالغاشية بالسين أو الصاد.
١٩- جواز قراءة: ﴿يَبْصُط﴾ في المواضع الأول بالبقرة وكذا ﴿بَصْطَةً﴾ بالأعراف بالسين أو الصاد.
٢٠- جواز قراءة: ﴿يَس﴾ ، ﴿ن﴾ بالإدغام أو الإظهار.
٢١- جواز قراءة: ﴿ضِعْف﴾ بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم إلا أنه يلاحظ إذا قرأنا بوجه الإظهار في ﴿يَس﴾ ، ﴿ن﴾ يتعين عليه الصاد فقط في: ﴿مُصَيْطِر﴾ والسين فقط في ﴿يَبْصُط﴾ ، ﴿بَصْطَةً﴾ والفتح فقط في ضاد ﴿ضْعَف﴾ بالرُّوم. وهذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص وأما إذا قرأنا بوجه الإدغام في ﴿يَس﴾ ، ﴿ن﴾ فيتعين السين فقط في ﴿مُصَيْطِر﴾ والصاد فقط في ﴿يَبْصُط﴾ ، ﴿بَصْطَةً﴾ والضم فقط في ضاد ضعف بالرُّوم وهذا ما رواه زرعان عن عمرو بن الصباح