القاموس المحيط

باب الذال

فَصْل الهَمْزة

• الأَخْذُ: التَّناوُلُ،

كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر: سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتينِ: الرَّمَدُ، والغُدْرانُ،

جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريكِ: تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما: كفَرِحَ.

والأُخْذَةُ، بالضم: رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها.

والأَخِيذُ: الأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ.

والإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ: مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ،

كالإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكاً (لآِخَرَ).

والآخِذُ من الإِبِلِ: ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ،

وـ من اللَّبَنِ: القارِصُ.

وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ،

أُخُوذَةً: حَمُضَ. وأخَّذْتُهُ تأخيذاً.

ومآخِذُ الطَّيْرِ: مَصايِدُها.

والمُسْتَأْخِذُ: المُطأطِئُ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ،

كالمُؤْتَخِذِ،

وـ من الشَّعْرِ: الطَّويلُ.

وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ: واخَذَهُ،

ويقالُ: ائْتَخَذوا، بهمزتينِ: أخَذَ بعضُهم بعضاً.

ونُجومُ الأَخْذِ: مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ.

وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي: مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم.

وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم: وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها.

واسْتَخَذَ أرضاً: اتَّخَذَها.

• الأَذُّ: القَطْعُ.

والأَذُوذُ: القَطَّاعُ. وشَفْرَةٌ أذوذٌ، بلا هاءٍ.

• إِذْ: تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفاً غالباً: ﴿فقد نَصَرَه اللهُ إذ أخْرَجَهُ﴾، ومَفْعولاً به: ﴿واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلاً﴾، وبَدَلاً من المَفْعولِ: ﴿واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ﴾،

إذ: بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافاً إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ: ﴿بعدَ إذْ هَدَيْتَنا﴾، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل: ﴿يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها﴾، وللتَّعْليلِ: ﴿ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم﴾، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما:

فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ.

وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي: زائدٌ، أقوالٌ.