القاموس المحيط

وذلك قَبلَ أن يَسْتَوْجِبَ الغَلَقُ، أو هو أن يكونا سواءً في الشَّرِكَةِ، لأَنَّ عِنانَ الدابَّةِ طاقَتانِ مُتساوِيتانِ،

وع، وامرأةٌ شاعِرةٌ.

ورجلٌ طَرِفُ العِنانِ: خفيفٌ.

وأبو عِنانٍ،

وحَفْصُ بنُ عِنانٍ: تابِعِيَّانِ.

والعُنَّةُ، بالضم: الحظيرةُ من خَشَبٍ

ج: كصُرَدٍ وجبالٍ، ودِقْدانُ القِدْرِ، والحَبْلُ، ومِخْلافٌ باليمن، ورجلٌ. وكسحابٍ: السَّحابُ، أو التي تُمْسِكُ الماءَ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، ووادٍ بديارِ بنِي عامِرٍ، أعْلاهُ لبَنِي جَعْدَةَ، وأسْفَلُهُ لبَنِي قُشَيْرٍ.

والأعْنانُ: أطْرافُ الشَّجَرِ،

وـ من الشَّياطِينِ: أخْلاقُها،

وـ من السماءِ: نَواحِيها.

وعِنانُها، بالكسر: ما بَدا لَكَ منها إذا نَظَرْتَها،

وـ من الدَّارِ: جانِبُها.

وعُنْوانُ الكتابِ وعُنْيانُهُ، ويُكْسَرانِ: سُمِّيَ لأَنَّهُ يَعِنُّ له من ناحِيَتِهِ، وأصْلُه: عُنَّانٌ، كرُمَّانٍ، وكُلَّمَا اسْتَدْلَلْتَ بشيءٍ يُظْهِرُكَ على غيرِهِ فَعُنْوانٌ له.

وعَنَّ الكِتابَ وعَنَّنَهُ وعَنْوَنَهُ وعَنَّاهُ: كتَبَ عُنْوانَه.

واعْتَنَّ ما عندَهم: أُعْلِمَ بخَبَرِهِم.

وعَنْعَنَةُ تَميمٍ: إِبْدَالهُم العينَ من الهمزةِ،

يَقُولُونَ "عن" موضعَ "أن".

وعَنَنْتُ اللجامَ وأعْنَنْتُه وعَنَّنْتُه: جَعَلْتُ له عِناناً.

وعَنَنْتُ الفَرَس: حَبَسْتُهُ به،

كأَعْنَنْتُه،

وـ فلاناً: سَبَبْتُه.

وأعْطَيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ، بالضم غيرَ مُجْرًى، أو قَدْ يُجْرَى، أي: خاصَّةً من بَيْنِ أصْحابِهِ.

ورأيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ، أي: الساعَةَ.

وأعْنَنْتُ بعُنَّةٍ لا أدْرِي ما هي: تَعَرَّضْتُ لشيءٍ لا أعْرِفُهُ.

والعانُّ: الحَبْلُ الطَّويلُ.

وعُنُّ، بالضم: قَبِيلَةٌ،

وع.

وهْوَ عَنَّانٌ عن الخَيْرِ، كشَدَّادٍ: بَطِيءٌ.

وجارِيَةٌ مُعَنَّنَةُ الخَلْقِ، كمُعَظَّمَةٍ: مَطْوِيَّتُهُ.

و"عَنْ"، مُخَفَّفَة على ثَلاثَةِ أوْجُهٍ:

تَكونُ حَرْفاً جارًّا، ولها عشرةُ مَعانٍ: المُجَاوَزَةُ: سافَرَ عن البَلَدِ، البَدَلُ: ﴿لا تَجْزي نَفْسٌ ع نَفْسٍ شيئاً﴾، الاسْتِعْلاءُ: ﴿فإنَّما يَبْخَلُ عن نَفْسِه﴾، التَّعْليلُ: ﴿وما كان اسْتِغْفارُ إبراهيمَ لأَبيهِ إلاَّ عن مَوْعِدَةٍ﴾، مُرَادَفَةُ بَعْدَ: ﴿عَمَّا قَليلٍ ليُصْبِحُنَّ نادمينَ﴾، الظَّرْفِيَّةُ:

ولا تَكُ عن حَمْلِ الرِّباعةِ وانِيا

بدَليلِ: ﴿ولا تَنِيَا في ذِكْري﴾، مُرادَفَة مِنْ: ﴿وهو الذي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عن عبادِهِ﴾، مرادفة الباءِ: ﴿وما يَنْطِقُ عن الهَوَى﴾، الاسْتِعانَةُ: رَمَيْتُ عن القَوْسِ، أي: به. قاله ابنُ مالِكٍ، الزائِدَةُ للتَّعويضِ عن أُخْرَى مَحْذوفَةٍ:

أتَجْزَعُ إن نَفْسٌ أتاها حِمامُها ... فَهَلاَّ التي عن بَيْنَ جَنْبَيْكَ تَدْفَعُ

فَحُذِفَتْ "عن" من أوَّلِ المَوْصُولِ، وزِيدَتْ بَعْدَهُ.

وتكونُ مَصْدَرِيَّةً، وذلك في عَنْعَنَةِ تَميمٍ: أعْجَبَنِي عن تَفْعَلَ.

وتكونُ اسْماً بمَعْنَى جانِبٍ:

مِنْ عَنْ يَمينِي مَرَّةً وأمامِي

وكقَوْلِه:

على عن يَمينِي مَرَّتِ الطَّيْرُ سُنَّحَا.

• العَوْنُ: الظَّهِيرُ، للوَاحِدِ والجَمْعِ، والمُوَنَّثِ، ويُكَسَّرُ أعْواناً.

والعَوينُ: اسمٌ للجمعِ.

واسْتَعَنْتُهُ،

وـ به فأَعانَنِي وعَوَّنَنِي، والاسْمُ: العَوْنُ، والمَعانَةُ والمَعْوُنَةُ والمَعُونَةُ والمَعُونُ.

وتَعَاوَنُوا واعْتَوَنُوا: أعانَ بعضُهم بعضاً.

وعاوَنَهُ مُعاوَنَةً وعِواناً: أَعَانَهُ.

والمِعوانُ: الحَسَنُ المَعُونَةِ، أو كثيرُها.

والعَوانُ، كسَحابٍ، من الحُروبِ: التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً،

وـ من البَقَرِ والخَيْلِ: التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها