أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

وقال أبو حيان " وذكر المفسرون في ﴿حم (١) عسق﴾ أقوالاً مضطربة لا يصح منها شيء كعادتهم في هذه الفواتح ضربنا عن ذكرها صفحاً (١).

قال الرازي: " اعلم أن الكلام في أمثال هذه الفواتح معلوم إلا أن في هذا الموضع سؤالين زائدين:

الأول: أن يقال إن هذه السور السبعة مُصدَّرةٌ بقوله (حم) فما السبب في اختصاص هذه السور بمزيد (عسق).

الثاني: أنهم أجمعوا على أنه لا يفصل بين (كهيعص) وههنا يُفصل بين (حم) وبين (عسق) فما السبب فيه:

اعلم أن الكلام في أمثال هذه الفواتح يضيق ويفتح باب المجازفات مما لا سبيل إليه فالأولى أن يفوض علمها إلى الله. (٢)

وهذا الذي أميل إليه في هذه المسألة وتطمئن إليه نفسي ـ والله أعلم ـ

قال تعالى: ﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ [الشورى: ١٩]

[٧٤] قال الحسين بن الفضل: (في القرآن وتيسيره)

الكشف والبيان للثعلبي (٣) / ٣٠٨ (٤)

الدراسة

يقال لَطَف به وله بالفتح يَلْطفُ لُطفاً إذ ارفق به (٥)، واللطف: البر والتكرمة وأم لطيفة بولدها تُلْطف إلطافاً ... وأنا لطيف بهذا الأمر، أي رفيق بمداراته (٦) ولَطُف الشيء يلْطُفُ لطَافة: أي صغُر فهو لطيف (٧).

وأصل اللطف في الكلام خفاء المسلك ودقة المذهب (٨) واللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي (٩)

واللطيف اسم فاعل من لطف، وهو من أسماء الله ﷿ وقد ورد في القرآن الكريم سبع مرات (١٠)