تاج العروس من جواهر القاموس

سُمِّيَ يَوْم الْقِيَامَة (يَوم ﴿التَّنَادِّ) ، لما فِيهِ من الانزِعَاجِ إِلى الحَشْرِ وَفِي التَّنْزِيل: ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ (سُورَة غَافِر، الْآيَة: ٣٢ و ٣٣) قَالَ الأَزهريُّ: القُرَّاءُ على تَخْفِيف الدالِ (وَقَرَأَ بِهِ) أَي بِالتَّشْدِيدِ (ابنُ عَبَّاسٍ وجَمَاعَةٌ) ، وَفِي التَّهْذِيب: وقَرَأَ الضَّحّاكُ وَحده (يَوْمَ التَّنَادِّ) بِالتَّشْدِيدِ، قَالَ أَبو الهَيثم: هُوَ من نَدَّ البعيرُ نِدَاداً، إِذا شَرَدَ، قَالَ: والدليلُ على صِحَّةِ قِرَاءَةَ مَن قَرَأَ بالتشديدِ قَوْله: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ وَنقل شيخُنَا عَن الْعِنَايَة أَثناءَ سُورَةِ غَافِر أَنه يُقَال: نَدَا إِذا اجْتَمَع، وَمِنْه النَّادِي وَيَوْم التَّنَادِ، فجَعَلَه على الضِّدِّ مِمَّا ذَكَرَه المُصَنِّف. إِذ يكون المَعْنَى على ذالك: يَوْم الاجْتِمَاعِ لَا التَّفَرُّق، وصَوَّبه جَماعَةٌ. انْتهى. قلت: وهاذا من غرائِبِ التفسيرِ، وَقَالَ ابنُ سِيده: وأَما قِرَاءَة من قَرَأَ ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ فَيجوز أَن يَكُونَ مِن مُحَوَّلِ هاذا البابِ فحوَّل للياءِ لِتَعْتَدِلَ رُؤُوس الآيِ:

(﴾ ويَنْدَدُ) كجَعْفَرٍ (: ع) ، نَقله الصاغانيُّ، (و) قيل: هِيَ اسْم (مَدِينَة النَّبِيِّ ﷺ.

( ﴿ونَادَدْتُه: خَالَفْتُه) ، وَمِنْه أُخِذ﴾ النِّدُّ، كَمَا قَالَه أَبو الهَيْثَمِ، وتقدَّمَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

نَاقَةٌ ﴿نَدُودٌ: شَرُودٌ.

وَقَالَ الفارسيُّ: قَالَ بعضُهم:﴾ نَدَّتِ الكَلِمَةُ: شَذَّتْ، وليستْ بِقَوِيَّةٍ فِي الاستعمالِ، أَلا تَرَى أَن سِيبويْهِ يَقُول: شَذَّ هاذا، وَلَا يَقُول: نَدَّ.

﴿والتَّنْدِيد: رَفْعُ الصَّوتِ.

﴾ والمُنَدَّد من الأَصواتِ: المُبَالَغُ فِي النِّدَاءِ، قالَ طَرَفة:

لِهَجْسٍ خَفِيَ أَوْ لِصَوْتٍ ﴿مُنَدَّدِ

﴾ ومَنْدَدُ بَلَدٌ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُرَاه