تاج العروس من جواهر القاموس
الأَئِمَّة. قَالَ الأَصمعيُّ: من أَدْواءِ الإِبلِ الغُدَّةُ، وَهُوَ طاعُونُها. و ( ﴿غُدَّ) البَعِيرُ (﴾ وأَغَدَّ) مبنيًّا للْمَفْعُول، ( ﴿وغُدِّدَ) ، بالضّمّ مَعَ التَّضْعِيف، (فَهُو﴾ مَغْدُودٌ، ﴿وغادٌّ،﴾ ومُغِدٌّ وَفِي التَّهْذِيب: سَمِعتُ العَرَبَ تَقول غُدَّت الإِبلُ فَهِيَ ﴿مَغْدُودة، من الغُدَّة، وغُدَّت الإِبِلُ فَهِيَ﴾ مُغَدَّدة.
وَقَالَ ابْن بُزُرْج: ﴿أغَدَّت لنّاقةُ﴾ وأُغِدَّت، وَيُقَال: بَعِيرٌ ﴿مَغْدُودٌ،﴾ وغادّ، ﴿ومُغِدّ،﴾ ومُغَدّ، وإِبل ﴿مَغَادُّ، ولَمَّا مَثَّل بِه سِيبَوَيْهٍ قَوْلهم:﴾ أَغُدَّةً ﴿كَغُدَّةِ البَعِيرِ؟ قَالَ:﴾ أَغَدُّ ﴿غُدَّةً، فجاءَ بِهِ على صِيغَةِ فِعْلِ الْمَفْعُول.﴾ وأَغَدَّت الإِبِلُ: صارَت لَهَا ﴿غُدَدٌ، بينَ اللَّحْم والجِلْد من داءٍ، وأَنشد الليثُ:
لَا بَرِئَتْ﴾ غدَّةُ مَن ﴿أَغَدَّا وَفِي حديثِ عُمر: (مَا هِيَ﴾ بِمُغِدَ فَيَستَحْجِيَ لَحْمُها) يَعْنِي النّاقَةِ، وَلم يَدْخلها تاءُ التأْنيثِ، لأَنّه أَرادَ: ذاتَ غدَّةٍ. (أَو لَا يُقَال: مَغْدُودٌ) ، ونُسِبَ هاذا الإِنكارُ للأَصمعيِّ، و (ج) الغادِّ: (غِدَادٌ) أَنشد ابْن بُزُرْج:
عَدِمْتُكمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلَيْنَا
بجَنْبِ عُكَاظَ كالإِبِلِ الغِدَادِ
(أَو لَا تَكُون ﴿الغُدَّةُ إِلَّا فِي البَطْنِ) ، فإِذا مَضَت إِلى نَحْره ورُفْغِه قيل: بَعِيرٌ دابِرٌ، قَالَه ابنُ الأَعرابيِّ. (﴾ والغُدَّةُ: السِّلْعَةُ) يَرْكَبُها الشَّحْمُ.
(و) الغُدَّةُ (مَا بَيْنَ الشَّحْمِ والسَّنامِ) .
(و) الغُدَّة: (القِطْعَةُ من المالِ) ، يُقَال: عَلَيْهِ غُدَّةٌ من مالٍ، أَي قِطْعَةٌ. و (ج) هاذه ( ﴿غَدَائِدُ) كَحُرَّة وحَرَائِرَ. وَفِي بعض النّسخ:﴾ غِدَاد: ويُرْوَى بيتُ لبيد:
تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً
وَوِتْراً والزَّعَامةُ للغُلامِ