تاج العروس من جواهر القاموس

(و) قَوْلهم: (مَا تَرَك) لَهُ (حَيَاداً) وَلَا لَيَاداً، (كسَحَابٍ فيهمَا، أَي (شَيْئاً أَو شَخْباً من اللَّبَنِ) ، وهاذا قد ضَبَطَه الصاغانيُّ بالضّمّ، فَقَالَ: ويُقَالُ مَا رأَيْتُ بإِبلِكم ﴿حُيَاداً، أَي شُخْباً من اللَّبَن، فَفِي سياقِ المُصنّف قُصورٌ لَا يَخفَى.

(و) مَا نَظَر إِليَّ إِلَّا نَظَرَ (الحَيْدَة) بِفَتْح فَسُكُون، أَي (نَظَر سَوْءٍ) فِيهِ﴾ حَيْدُودةٌ.

( ﴿وحِيدى﴾ حَيَادِ) ، أَمرٌ ﴿بالحَيْدُودَة والرَّوَغان، وَفِي (شرح نَهْج البلاغة) لِابْنِ أَبي الحَديد: وَهِي كلمة يَقُولهَا الهاربُ (كفِيحِي فَيَاحِ) ، أَي اتْسعي، وصَمِّي صمَامِ أَي اتَّسِعي يَا داهيةُ، وأَصلُ حِيدي من حَاد إِذا انْحَرَفَ، وحيادِ مبنيّةٌ على الْكسر كبَدَادِ.

(و) يُقَال (قَدَّ) فِلانٌ (السَّيْرَ﴾ فحَيَّدَهُ) وحَرَّدَه، إِذا (جعَلَ فِيهِ ﴿حُيُوداً) . وَيُقَال: فِي هاذا العُودِ﴾ حُيودٌ وحُرُودٌ د، أَي عُجَرٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

﴿الحَيُود، وَهُوَ من أَبنية الْمُبَالغَة، وَقد جاءَ فِي كَلَام عليَ، ﵁، يذُمّ الدنْيَا (هِيَ الجَحُود الكَنُود الحَيُود المَيُود) .

﴾ وحُيُودُ البعيرِ، بالضّمّ، مثل الوَرِكَين والسّاقَيْن، قَالَ أَبو النّجم يَصف فحْلاً:

يقودُهَا ضَافِي الحُيُودِ هَجْرَعُ

مُعْتَدلٌ فِي ضَبْرِهِ هَجَنَّعُ

أَي يَقودُ الإِبل فحْلٌ بهاذه الصَّفةِ.

وَيُقَال: اعْلُوا بِنا ذُلَّ الطَّريقِ وَلَا تَعْلُوا بِنَا ﴿حَيْدتَه، أَي غِلَظَه.

﴾ وَحَيْدَة: أَرضٌ، قَالَ كُثَيِّر:

ومرَّ فأَرْوَى يَنبعاً فجُنُوبَهُ

وَقد حِيدَ مِنْهُ حَيْدةٌ فعَبَاثرُ

وَبَنُو ﴿حَيْدان: بَطْنٌ، قَالَ ابْن الكلبِيُّ: هُوَ أَبو مَهرَة بن﴾ حَيْدَان.

وحَيْد بن عليَ البَلْخيّ، كَانَ فِي حُدُود الثلاثمائة.