موسوعة التفسير المأثور

يفسرون إلا ما يشكل، نعم قد يكون هذا هو المنهج الأغلب، لكن التفسير التحليلي كان له حضور متقدم، وليس من بدع المتأخرين، وحسبك بهذه الفائدة العزيزة في تاريخ التفسير (١).

علوم القرآن:

لم تكن نسخ التفسير مقتصرة على التفسير فحسب؛ بل ظهرت نسخ في بعض علوم القرآن المتعلقة بالتفسير وبغيره فكانت من أوائل ما دُوِّن من تلك العلوم، ومن أشهر تلك النسخ المدونة:

في الناسخ والمنسوخ: "الناسخ والمنسوخ" لقتادة (ت: ١١٧ هـ)، ومثله للزهري (ت: ١٢٤ هـ)، وهما مطبوعان (٢)، وكذلك لزيد بن أسلم (ت: ١٣٦ هـ) (٣).

في المكي والمدني: "نزول القرآن" للضحاك بن مزاحم (ت: ١٠٤ هـ)، ومثله لعكرمة (ت: ١٠٥ هـ)، وكذلك للحسن البصري (ت: ١١٠ هـ) (٤)، وكتاب "تنزيل القرآن بمكة والمدينة للزهري" (ت: ١٢٤ هـ)، وهو مطبوع (٥).

والخلاصة: أنه ظهرت في عصر التابعين نسخ التفسير المضمومة في كتب مستقلة، مروية بإسناد واحد عن أحد مفسري الصحابة أو التابعين، ثم جاء نقلة التفسير من أتباع التابعين ومن بعدهم فرووا تلك النسخ وجمعوها، ثم جزؤها ورتبوها على ترتيب سور القرآن وآياته في مصنفات شاملة (٦)، فكانت اللبنة