الغاية فى شرح الهداية فى علم الرواية

فَالْأول: من نسب إِلَى أمه، مثل: [يعلى بن منية] بِضَم الْمِيم وَسُكُون النُّون بعْدهَا تَحْتَانِيَّة، وَيُقَال: بل هى جدته، وَاسم أَبِيه أُميَّة، ومعاذ، ومعوذ [/ ١٧٩] ، وعوذ، وَيُقَال: عَوْف، بَنو عفراء هى أمّهم وأبوهم الحارس بن رِفَاعَة،

[وَعبد الله بن بُحَيْنَة] بِضَم الْمُوَحدَة، ثمَّ مُهْملَة مَفْتُوحَة مصغرة، وَأَبوهُ مَالك، [وَبَنُو بَيْضَاء] وهم سهل، وَسُهيْل، وَصَفوَان، وَاسم بَيْضَاء دعد، وأبوهم وهب.

والثانى: من نسب إِلَى جدته وَمِنْهُم: عبد الله بن أَبى ابْن سلول، غير مَصْرُوف، وَتثبت الْألف من ابْن كِتَابَة.

وَالثَّالِث: من نسب إِلَى زوج أمه كالمقداد بن الْأسود، وَاسم أَبِيه عَمْرو بن ثَعْلَب وَلم يذكر النَّاظِم مِثَالا لمن نسب لِأَبِيهِ لكَونه الجادة، وَكَذَا لم يذكر النَّاظِم من نسب إِلَى جده، وَمِنْه قَوْله [ﷺ] : " أَنا النبى لَا كذب أَنا بن عبد الْمطلب ".

أوطان الروَاة وقبائلهم وبلدانهم وَالْموالى)

(٢٤٢ - (ص) ولازم معرفَة الأوطان ... من الْقَبَائِل من الْبلدَانِ)

(٢٤٣ - كَذَلِك الْمولى من الصَّرِيح ... من الدعى من الصَّحِيح)

(ش) : معرفَة أوطان الروَاة، وقبائلهم، وبلدانهم، من اللَّازِم الذى يفْتَقر إِلَيْهِ حفاظ الحَدِيث، فَإِنَّهُم يتوصلون بذلك إِلَى الإسمين المتفقين فى اللَّفْظَة؛ بِأَن ينظر فى الشَّيْخ،