صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

Subsections النوع التاسع والستون

• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر الإخبار عن وصف قدر ذلك المقام الذي قال فيه المصطفى ﷺ ما قال.
• ذكر الإخبار عن قدر ما بقي من هذه الدنيا في جنب ما خلا منها.
• ذكر الإخبار بأن أول حادثة في هذه الأمة من الحوادث قبض نبيها ﷺ.
• ذكر البيان بأن ما وصفنا من أول الحوادث هو من أمارة إرادة الله جل وعلا الخير بهذه الأمة.
• ذكر إخبار المصطفى ﷺ عن خلافة أبي بكر الصديق بعده.
• ذكر الإخبار بأن أبا بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم عليا هم الخلفاء بعد المصطفى ﷺ ورضي عنهم وقد فعل.
• ذكر البيان بأن الملوك يطلق عليهم اسم الخلفاء في الضرورة أيضا على ما ذكرناه.
• ذكر الخبر المصرح بأن الأوزاعي سمع هذا الخبر عن الزهري على ما ذكرناه.
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الخلفاء لا يكونوا بعد المصطفى ﷺ إلا اثني عشر.
• ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أراد بقوله: "يكون بعدي اثنا عشر خليفة"، أن الإسلام يكون عزيزا في أيامهم لا أنه أراد به نفي ما وراء هذا العدد من الخلفاء.
• ذكر وصف عزة الإسلام التي ذكرناها في أيام الاثني عشر.
• ذكر الإخبار بأن أول حادثة في هذه الأمة تكون من البحرين.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر الإخبار عن وصف ما كان يتوقع ﷺ من وقوع الفتن من ناحية البحرين.
• ذكر البيان بأن هذه اللفظة: ثلاثين كذابا، إنما هي من كلام المصطفى ﷺ.
• ذكر البيان بأن مسيلمة الكذاب كان أصحاب رسول الله ﷺ يخوضون فيه في حياته ﷺ.
• ذكر رؤيا المصطفى ﷺ في مسيلمة والعنسي.
• ذكر البيان بأن مسيلمة طلب من المصطفى ﷺ خلافته بعده.
• ذكر البيان بأن أول فتح يكون للمسلمين بعده فتح جزيرة العرب.
• ذكر الإخبار عن فتح اليمن والشام والعراق بعده ﷺ.
• ذكر الإخبار عن فتح المسلمين الحيرة بعده.
• ذكر الإخبار عن فتح المسلمين بيت المقدس بعده.
• ذكر البيان بأن فتح الله جل وعلا الدنيا على المسلمين إنما يكون ذلك بعقب جدب يلحقهم.
• ذكر الإخبار عما يجب على المسلمين استعماله عند فتوح الدنيا عليهم.
• ذكر الإخبار عن أداء العجم الجزية إلى العرب.
• ذكر الإخبار عن أول نسائه لحوقا به بعده ﷺ.
• ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من لزوم المناضلة عند فتح الله الدنيا على المسلمين.
• ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا كنوز آل كسرى على المسلمين.
• ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين كثرة الأموال.
• ذكر الإخبار عما تكون أحوال الناس عند فتح خزائن فارس عليهم.
• ذكر الإخبار عن وصية المصطفى ﷺ الخير بالصحابة والتابعين بعده.
• ذكر الإخبار بأن كسرى إذا هلك يهلك ملكه به إلى قيام الساعة.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر الإخبار عن إخراج الناس أبا ذر الغفاري من المدينة.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر الإخبار عن وصف موت أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه.
• ذكر الإخبار عن أمن الناس عند ظهور الإسلام في جزائر العرب.
• ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين أرض بربر.
• ذكر الإخبار عن تقوي المسلمين بأهل المغرب على أعداء الله الكفرة.
• ذكر الإخبار عن وقوع الفتن نسأل الله السلامة منها.
• ذكر البيان بأن الفتن التي ذكرناها قصد العرب بتوقعها دون غيرهم.
• ذكر البيان بأن عند وقوع الفتن على المرء محبة غيره ما يحبه لنفسه.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء عند بيعة الأمراء والخلفاء.
• ذكر البيان بأن الدعاة إلى الفتن عند وقوعها إنما هم الدعاة إلى النار نعوذ بالله منها.
• ذكر البيان بأن على المرء عند الفتن أن يكون مقتولا لا قاتلا.
• ذكر الإخبار عن الأمارات التي تظهر قبل وقوع الفتن.
• ذكر الإخبار بأن الاعتزال في الفتن يجب أن يلزمه المرء دون الوثبة إلى كل هيعة.
• ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن العزلة والسكوت وإن أتت الفتنة عليه.
• ذكر البيان بأن الفار من الفتن عند وقوعها يكون من خير الناس في ذلك الزمان.
• ذكر الإخبار بأن على المرء عند وقوع الفتن كسر سيفه ثم الاعتزال عنها.
• ذكر البيان بأن الحق إنما يجب للأمراء على الرعية إذا رعوهم في الأسباب والأوقات.
• ذكر البيان بأن الصلاة والصيام والصدقة تكفر آثام الفتن عمن وصفنا نعته فيها.
• ذكر البيان بأن اختلاط الفتن بالمرء يكون على حسب استشرافه لها.
• ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن السمع والطاعة لمن ولي عليه ما لم يأمره بمعصية.
• ذكر الإخبار عن خروج عائشة أم المؤمنين إلى العراق.
• ذكر الإخبار عن خروج علي بن أبي طالب رضوان الله عليه إلى العراق.
• ذكر الإخبار عن قضاء الله جل وعلا وقعة الجمل بين أصحاب رسول الله ﷺ.
• ذكر الإخبار عن قضاء الله جل وعلا وقعة صفين بين المسلمين.
• ذكر الخبر الدال على أن علي بن أبي طالب كان في تلك الوقعة على الحق.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا ينزع صحة عقول الناس عند وقوع الفتن.
• ذكر البيان بأن حدوث وقع السيف في هذه الأمة بين المسلمين يبقى إلى قيام الساعة.
• ذكر الإخبار عن خروج الحرورية التي خرجت في أول الإسلام.
• ذكر الإخبار بأن الحرورية هم من شرار الخلق عند الله جل وعلا.
• ذكر الأمر بقتل الحرورية إذا خرجت تريد شق عصا المسلمين.
• ذكر الإخبار عن خروج أهل النهروان على الإمام وشق عصا المسلمين.
• ذكر الإخبار عن وصف الشيء الذي يستدل به على مروق أهل النهروان من الإسلام.
• ذكر خبر شنع به بعض المعطلة وأهل البدع على أصحاب الحديث حيث حرموا توفيق الإصابة لمعناه.
• ذكر الإخبار عن الأمارة التي إذا ظهرت في هذه الأمة سلط البعض منها على بعض.
• ذكر الإخبار عن وصف موت أم حرام بنت ملحان.
• ذكر الإخبار عن قتل هذه الأمة ابن ابنة المصطفى ﷺ.
• ذكر الإخبار عمن يكون هلاك أكثر هذه الأمة على أيديهم.
• ذكر الإخبار عن وصف أقوام يكون فساد هذه الأمة على أيديهم.
• ذكر الإخبار عما يتمنى الأمراء أنهم ما ولوا مما ولوا شيئا.
• ذكر الإخبار بأن الدنيا يملكها من لا حظ له في الآخرة.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك طلب الإمارة حذر قلة المعونة عليها.
• ذكر ما يكون متعقب الإمارة في القيامة إذا حرص عليها في الدنيا.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء عند ظهور أمراء السوء مجانبتهم في الأحوال والأسباب.
• ذكر البيان بأن الأمراء وإن كان فيهم ما لا قد يحمد فإن الدين قد يؤيد بهم.
• ذكر الإخبار عن نفي الورود على الحوض يوم القيامة عمن صدق الأمراء بكذبهم.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إرضاء الله عند سخط المخلوقين.
• ذكر الإخبار بأن أول ما يظهر من نقض عرى الإسلام من جهة الأمراء فساد الحكم والحكام.
• ذكر تعوذ المصطفى ﷺ من إمارة السفهاء.
• ذكر الإخبار بأن على المرء عند ظهور الجور أداء الحق الذي عليه دون الامتناع على الأمراء.
• ذكر ما يجب على المرء عند تأخير الأمراء الصلوات عن أوقاتها.
• ذكر لفظة قد توهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الصلاة بلا نية جائزة.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وإلا فهي نافلة"، أراد به الصلاة الثانية لا الأولى.
• ذكر الإخبار عن نقص العلم الذي كان عليه المصطفى ﷺ عند ظهور الفتن في أمته.
• ذكر الإخبار عن تقارب الأسواق وظهور كثرة الكذب عند رفع العلم الذي وصفناه قبل.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "حتى يقبض العلم" أراد به ذهاب من يحسن علمه ﷺ لا أن علمه يرفع قبل قيام الساعة.
• ذكر خبر ثان يصرح بوصف رفع العلم الذي ذكرناه قبل.
• ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من الشح عند وقوع الفتن بهم.
• ذكر الإخبار عما يظهر في آخر الزمان من المنتحلين العلم والمفتين فيه من غير علم ولا استحقاق له نعوذ بالله من فتنهم.
• ذكر الإخبار عن الأمارة التي إذا ظهرت في العلماء زال أمر الناس عن سننه.
• ذكر الخبر الدال على أن علماء أهل المدينة يكونون أعلم من علماء غيرها.
• ذكر الإخبار عن مبادرة المرء في آخر الزمان باليمين والشهادة.
• ذكر الإخبار بظهور السمن في هذه الأمة عند ظهور الكذب وعدم الوفاء فيهم.
• ذكر البيان بأن على المرء عند ظهور ما وصفنا لزوم نفسه والإقبال على شأنه دون الخوض فيما فيه الناس.
• ذكر أمارة بها يستدل على قيام الساعة.
• ذكر ما يظهر في آخر الزمان من قلة النظر في جمع المال من حيث كان.
• ذكر الإخبار عن قتال المسلمين أعداء الله الترك.
• ذكر الإخبار عن وصف لباس القوم الذين وصفنا نعتهم.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "يمشون في الشعر" يريد به أنهم ينتعلونه.
• ذكر الإخبار عن وصف الموضع الذي يكون ابتداء قتال المسلمين إياهم فيه.
• ذكر الإخبار عن وصف قتال المسلمين الترك بأرض النخل.
• ذكر الإخبار عن قتال المسلمين العجم من أهل خوز وكرمان.
• ذكر الإخبار عن فرق البدع وأهلها في هذه الأمة.
• ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلف عن سلف.
• ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين عند كون الصحابة فيهم أو التابعين.
• ذكر الإخبار عن وصف بعض سعة الدنيا على المسلمين.
• ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر من سعة الدنيا على المسلمين.
• ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا الأموال على المسلمين في هذه الأمة.
• ذكر الإخبار عن عرض الناس صدقة الأموال على الناس في آخر الزمان وعدم من يقبلها منهم.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "صدقته" أراد به الصدقة الفريضة دون التطوع.
• ذكر الإخبار عن وصف الوقت الذي يكون فيه ما وصفنا من سعة الأموال.
• ذكر الإخبار عن اتباع هذه الأمة سنن من قبلهم من الأمم.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "سنن من قبلكم"، أراد به أهل الكتابين.
• ذكر الإخبار بأن من أمارة آخر الزمان مباهاة الناس بزخرفة المساجد.
• ذكر الإخبار بأن من أمارة آخر الزمان اشتغال الناس بحديث الدنيا في مساجدهم.
• ذكر الإخبار عن اعتداء الناس في الدعاء والطهور في آخر الزمان.
• ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن إحدى الروايتين اللتين تقدم ذكرنا له وهم.
• ذكر الإخبار عن خوض الناس في الأغلوطات من المسائل التي أغضي لهم عنها.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرباط عند استحلال الغزاة الغنائم.
• ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من حسن قراءة القرآن من غير عمل به.
• ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من المسابقة في الشهادات والأيمان الكاذبة.
• ذكر البيان بأن فتنة النساء من أعظم ما كان يخافها ﷺ على أمته.
• ذكر الإخبار عن وصف النساء اللاتي يستحققن اللعن بأفعالهن.
• ذكر الإخبار عن إظهار الله الإسلام في أرض العرب وجزائرها.
• ذكر البيان بأن المراد من هذا الخبر إدخال الله كلمة الإسلام بيوت المدر والوبر لا الإسلام كله.
• ذكر الإخبار عن كون العمران وكثرة الأنهار في أراضي العرب.
• ذكر الإخبار عما ينقص الخير في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عن تمني المسلمين رؤية المصطفى ﷺ في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عما يظهر في آخر الزمان من الكذب في الروايات والأخبار.
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من توطين النفس على تحمل المحن والبلايا.
• ذكر الإخبار عن ظهور الزنى وكثرة الجهر بها في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عن قلة الرجال وكثرة النساء في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عن كثرة ما يتبع الرجال من النساء في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من سكون الشام عند ظهور الفتن بالمسلمين.
• ذكر الإخبار عن تمني المسلمين حلول المنايا بهم عند وقوع الفتن.
• ذكر الإخبار عن ظهور أمارات أهل الجاهلية في المسلمين.
• ذكر الإخبار عن انقطاع الحج إلى البيت العتيق في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عن استحلال المسلمين الخمر والمعازف في آخر الزمان.
• ذكر الإخبار عن المطر الشديد الذي يكون في آخر الزمان الذي يتعذر الكن منه في البيوت
• ذكر الإخبار عن حسر الفرات عن كنز الذهب الذي يقتتل الناس عليه.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح.
• ذكر الزجر عن أخذ المرء من كنز الذهب الذي يحسر الفرات عنه.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خبيب بن عبد الرحمن.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة.
• ذكر البيان بأن القوم يقتتلون على ما وصفنا من غير أن يتمكنوا مما يقتتلون عليه.
• ذكر الإخبار بأن المدينة تحاصر في آخر الزمان على أهلها وقاطنيها.
• ذكر الإخبار عن انجلاء أهل المدينة عنها عند وقوع الفتن.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر البيان بأن ستكون المدينة خيرا لأهلها من الإنجلاء عنها لو علموه.
• ذكر الخبر الدال على أن المدينة تعمر ثانيا بعد ما وصفناه.
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن آخر الزمان على العموم يكون شرا مما يقدم منه.
• ذكر الخبر المصرح بأن خبر أنس بن مالك لم يرد بعموم خطابه على الأحوال كلها.
• ذكر البيان بأن خروج المهدي إنما يكون بعد ظهور الظلم والجور في الدنيا وغلبهما على الحق والجد.
• ذكر الإخبار عن وصف اسم المهدي واسم أبيه ضد قول من زعم أن المهدي عيسى ابن مريم.
• ذكر البيان بأن المهدي يشبه خلقه خلق المصطفى ﷺ.