صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

Subsections النوع الرابع

• ذكر حمد آدم ربه لما خلقه بإلهامه جل وعلا إياه ذلك.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "لما خلق الله آدم عطس" أراد به بعد نفخ الروح فيه.
• ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وإعلامه إياه أنه خالقها للجنة والنار.
• ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد خبر عمر بن الخطاب ﵁ الذي ذكرناه.
• ذكر الشيء الذي منه خلق الله جل وعلا آدم صلوات الله عليه.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ "خلق الله آدم من أديم الأرض كلها" أراد به من قبضة واحدة منها.
• ذكر اليوم الذي خلق الله جل وعلا آدم ﷺ فيه.
• ذكر وصف طول آدم حيث خلقه الله جل وعلا.
• ذكر قول الملائكة عند هبوط آدم إلى الأرض: ﴿أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ [البقرة: ٣٠].
• ذكر بعض السبب الذي من أجله تخون النساء أزواجهن.
• ذكر الوقت الذي اختتن فيه إبراهيم خليل الرحمن.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رافع هذا الخبر وهم.
• ذكر الخبر الدال على إباحة قول المرء الكذب في المعاريض يريد به صيانة دينه ودنياه.
• ذكر الوقت الذي أخرج الله جل وعلا زمزم وأظهرها.
• ذكر إباحة المناضلة في الأسواق إذا كان فيها مرمى.
• ذكر اسم الرماة الذين قال لهم النبي ﷺ هذا القول.
• ذكر خبر يشنع به المعطلة وجماعة لم يحكموا صناعة الحديث على منتحلي سنن المصطفى ﷺ حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه.
• ذكر وصف الداعي الذي من أجله قال ﷺ: "ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي".
• ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما لبث.
• ذكر الخبر الدال على أن افتخار المرء بالكرم يجب أن يكون بالدين لا بالدنيا.
• ذكر تعيير بني إسرائيل كليم الله بأنه آدر.
• ذكر صبر كليم الله جل وعلا على أذى بني إسرائيل إياه.
• ذكر سؤال كليم الله جل وعلا ربه عن خصال سبع.
• ذكر سؤال الكليم ربه عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة.
• ذكر سؤال كليم الله ربه أن يعلمه شيئا يذكره به.
• ذكر الخبر الدال على أن العالم عليه ترك التصلف بعلمه، ولزوم الافتقار إلى الله جل وعلا في كل حاله.
• ذكر وصف حال موسى حين لقي الخضر بعد فقد الحوت.
• ذكر البيان بأن الغلام الذي قتله الخضر لم يكن بمسلم.
• ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا أراد أن يدعو لأخيه المسلم يجب أن يبدأ بنفسه، ثم به.
• ذكر السبب الذي من أجله سمي الخضر خضرا.
• ذكر الاستحباب للمرء أن يحج ماشيا وإن كان قادرا على الركوب اقتداء بكليم الله صلوات الله على نبينا وعليه.
• ذكر وصف المصطفى ﷺ تلبية موسى كليم الله جل وعلا ورميه الجمار في حجته صلوات الله على نبينا وعليه.
• ذكر الاستحباب للملبي عند التلبية بإدخال الإصبعين في الأذنين.
• ذكر خبر شنع به على منتحلي سنن المصطفى ﷺ من حرم التوفيق لإدراك معناه.
• ذكر لفظة توهم عالما من الناس أن التأويل الذي تأولناه لهذا الخبر مدخول.
• ذكر السبب الذي من أجله ألقى موسى الألواح.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هشيم.
• ذكر احتجاج آدم وموسى وعذله إياه على ما كان منه في الجنة.
• ذكر المدة التي قضى الله فيها على آدم ما قضى قبل خلقه إياها.
• ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبر الذي تقدم ذكرنا له.
• ذكر تخفيف الله جل وعلا قراءة الزبور على داود نبي الله ﵇.
• ذكر الخبر الدال على أن الحالف إذا أراد أن يحلف على شيء يجب أن يعقب يمينه الاستثناء.
• ذكر البيان بأن الملك قد لقنه الاستثناء عند يمينه إلا أنه نسي.
• ذكر وصف قيام نبي الله داود صلى الله على نبينا وعليه وصيامه.
• ذكر نفي الفرار عند الملاقاة عن نبي الله داود ﵇.
• ذكر السبب الذي منه كان يتقوت داود ﵇.
• ذكر خنق المصطفى ﷺ الشيطان الذي كان يؤذيه في صلاته.
• ذكر وصف دعوة سليمان التي من أجلها ترك رسول الله ﷺ ذلك الشيطان
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد استجاب دعوته التي سأل ربه.
• ذكر الخبر الدال على أن الحاكم له أن يهدد الخصمين بما لا يريد أن يمضيه إذا أراد استكشاف واضح خفي عليه.
• ذكر الخبر الدال على أن من امتحن بمحنة في الدنيا فتلقاها بالصبر والشكر يرجى له زوالها عنه في الدنيا مع ما يدخر له من الثواب في العقبى
• ذكر البيان بأن أيوب ﵇ عند اغتساله أمطر عليه جراد من ذهب.
• ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد لخبر همام بن منبه الذي ذكرناه.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم من المتصوفة بإبطال الكسب.
• ذكر البيان بأن أولاد آدم يمسهم الشيطان عند ولادتهم إلا عيسى ابن مريم وأمه صلوات الله عليهما.
• ذكر علامة مس الشيطان المولود عند ولادته.
• ذكر وصف عيسى ابن مريم حيث أري ﷺ إياه.
• ذكر المدة التي بقيت فيها أمة عيسى على هديه ﷺ.
• ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا حلف له أخوه المسلم ينبغي أن يصدقه على يمينه، وإن علم منه ضده.
• ذكر البيان بأن الأنبياء صلوات الله عليهم أولاد علات.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وليس بيننا نبي" أراد به بينه وبين عيسى صلوات الله على نبينا وعليه.
• ذكر تمثيل المصطفى ﷺ مع الأنبياء بالقصر المبني.