٢/ ٣٨١

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= هذا، وقد أنكر الباحث: محمد الحافظ الروسي ـ من تطوان ـ في بحثه: «شعر الصحابة من خلال كتاب مِنح المدح لابن سيد الناس ـ دراسةً في النسبة والتوثيق ـ» طُبع ضمن مجموعة بحوث بعنوان: «بحوث ندوة شعراء الرسول ﷺ في زمن الرسالة» ... (ص ٥٨٢ ـ ٥٨٣) أنكر نسبة الأبيات إلى فاطمة ﵁، وأن فاطمة لم تقل شعراً قط، وذكر أنَّ ابن سيد الناس قليل العناية بتحقيق النِّسْبَةِ.
وذكر الباحث أن الأبيات لا تستقيم إلا لمن عُرف بكثرة مزاولة الشعر، ويكفي أن نعرف أن ابن رشيق في «العمدة» فضَّل هذه الأبيات على شعر الكميت في رثاء الرسول ﷺ، وجعلها أنموذجاً يحتذيه الشعراء.
قال الباحث محمد: ولأهل التشيع ولَعٌ بوضع الشعر على لسان آل البيت، ومما وضعوه على لسان فاطمة ﵂ حيناً، وعلى لسان علي ﵁ حيناً آخر، هذان البيتان اللذان ذكرهما ابن سيد الناس:
ماذا على من شَمَّ تربةَ أحمد ... أن لا يشُمَّ مدى الزمان غواليا
صُبَّتْ عليَّ مصائب لو أنها ... صُبَّت على الأيام عُدْنَ لياليا
وقد شك أحد العلماء بالشعر في هذه الرواية وهو الآمدي في «الموازنة» فقال: وتمثلت فاطمة الزهراء ﵂ عند وفاة النبي ﷺ فيما يروى عنها ولا أعرف صحته ...
ذكر الباحث أن الآمدي توقف في صحته، وأنه قيل على سبيل التمثل لا غير.
لأن مثل هذا البيت لايكون لمن لم يُعرف عنه اشتغال بشعر ولا طول مزاولة له، وإنما يوفق القائل لمثل هذا بعد طول المكابدة، وكثرة المزاولة، والصبر على المراجعة، وإدمان القول. انتهى المراد نقله من بحث الأستاذ: محمد الحافظ الروسي.