١٢/ ٢٢٧

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

[البناية]

وأكثر أهل العلم إلى أنها فتحت عنوة، لأنها أخذت بالخيل والركاب.

وجاء في حديث عن عائشة ﵂ من طريق إبراهيم بن مهاجر: في «مكة: أنها مناخ من سبق» ، ولا خلاف في أنه لم يجر فيها قسم ولا غنيمة ولا شيء من أهلها أخذ لما عظم الله من حرمتها.

قال أبو عمر: والأصح، والله ﷾ أعلم: أنها بلدة مؤمنة آمن أهلها على أنفسهم وكانت أموالهم تبعا لهم، انتهى.

وكذلك قال ابن الجوزي في " التحقيق ": بيع رباع مكة مبني على أنها إن فتحت عنوة فيكون وقفا على المسلمين فلا يجوز بيعها، وإن فتحت صلحا فهي باقية على أهلها فيجوز، انتهى.

قلت: حديث: «مكة مناخ من سبق» ، رواه أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا عبد الرحمن عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، «عن عائشة ﵂، قلت: يا رسول الله: ألا نبني لك بيتا - يعني بمكة -؟ قال: " لا، إنما هي مباح لمن سبق» .

وقال الحاكم في "مستدركه " عقيب حديث عبد الله بن عمرو ﵄ عن النبي- ﷺ «من أكل كراء بيوت مكة فإنما يأكل نارا» : وقد صحت الروايات أن رسول الله ﷺ دخل مكة صلحا.

فمنها: ما حدث وأسند -يعني الحاكم - عن أبي هريرة ﵁: «أن النبي ﷺ حين سار إلى مكة ليفتحها قال لأبي هريرة ﵁: اهتف بالأنصار، فقال: يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله ﷺ، فجاءوا، فكأنما كانوا على ميعاد.

ثم قال: اسلكوا هذا الطريق، فساروا، ففتحها الله عليهم، وطاف رسول الله ﷺ بالبيت، فصلى ركعتين، ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا، فصعد الصفا، فخطب الناس، والأنصار أسفل منه، فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فقد أخذته رأفة بقومه ورغبة في قرابته، قال: "فمن أنا إذا؟ كلا والله، إني عبد الله ورسوله حقا، فالمحيا محياكم، والممات مماتكم".