٢/ ٦٠٨

١٨١٨ - حدّثنا الخاقاني «١»، قال حدّثنا أحمد بن أسامة، قال: حدّثني أبي، قال حدّثنا يونس، عن ابن كيسة، عن سليم، عن حمزة: ولملئت منهم [الكهف: ١٨] مخفّفة بغير همز، فإن أراد في الوصل فقد خالف الجماعة [٧٥/ ظ] عن سليم، وداود «٢» أيضا عن ابن كيسة عنه، وإن أراد الوقف فقد وافقهم.

١٨١٩ - حدّثنا الفارسي [قال حدّثنا أبو طاهر] «٣»، قال حدّثنا الخزاعي، عن أصحابه «٤» الثلاثة، عن ابن كثير: أنه لم يهمز «فاعلا»، ولا «فاعلين»، ولا «فاعلات»، من ذوات الياء والواو، نحو قوله: خآئفين [البقرة: ١١٤] وو القآئمين [الحج:

٢٦] وو الصّئمت [الأحزاب: ٣٥] وخآئفا [البقرة: ١٨٢] وو ضآئق [هود: ١٢] وقآئم [آل عمران: ٣٩] وو الصّئمت [الأحزاب: ٣٥] وما أشبهه. قال: وكذلك لم يهمز لّا يؤاخذكم [البقرة: ٢٢٥] ولا تؤاخذنآ [البقرة: ٢٨٦] حيث وقعا. قال:

وكذلك لم يهمز الهمزة «٥» الثانية من هؤلآء في جميع القرآن، ويهمز الأولى المضمومة. قال: وكان يقرأ شعآئر الله [البقرة: ١٥٨] بنبرة، قال: والنبرة عندهم دون الهمز. قال: وكذلك خزآئن [الأنعام: ٥٠] وبصآئر [الأنعام: ١٠٤] ونحوها.

١٨٢٠ - وقال ابن مجاهد عن الأصبهاني عن أصحابه عن ورش عن نافع في حروف من الهمزة منبورة، قال: والنبرة عندهم همزة ضعيفة كأنها همزة بين بين، وليست بهمزة ثابتة، فوافق الخزاعي فيما حكاه من كونها كذلك.

١٨٢١ - وقال الخليل بن أحمد: النبرة ألطف وألين وأحسن من الهمزة، وهذا أيضا موافق لما حكيناه.

١٨٢٢ - وروى الحلواني عن القواس جميع ما تقدّم بالهمز منصوصا، وبذلك قرأت في كل الطرق عن ابن كثير وعليه العمل عند الجميع، ولا أعلم أحدا من أهل