على جماعة من أصحاب أبي حفص «١»، قال: فلم أعرف إلا التمكين في سائر القرآن، ولا أعرف مد ما كانت الهمزة منه، وترك المدّ فيما كانت الهمزة من غيره.
١٢٧٣ - وروى ابن شنبوذ أداء عن محمد بن موسى الصّفار «٢»، عن القواس ومحمد بن الفضل «٣»، زرقان «٤»، عن حفص: ترك مدّ حرف لحرف في جميع القرآن.
١٢٧٤ - وأما حمزة: فحدّثنا ابن علي «٥»، حدّثنا ابن مجاهد، قال: كان حمزة يميز في المدّ بين الهمزتين المتفقتين المفتوحتين والمرفوعتين والمخفوضتين، فقال خلف عن سليم: أطول المدّ عند حمزة ما كان مثل تلقاء أصحب النّار [الأعراف: ٤٧] وجاء أحدهم [المؤمنون: ٩٩] وكذلك ما أتى من الهمز مفتوحا، وإن كان همزة واحدة مثل يأيّها قال: وأمدّ الذي دون ذلك مثل خائفين [البقرة: ١١٤] والملئكة [البقرة: ٣١] وبنى إسرءيل [البقرة: ٨٣] وأقصر المدّ عنده أولئك [البقرة: ٥] «٦». قال سليم قال حمزة: إذا مددت الحرف ثم همزت فالمدّ يجزئ عن السكت «٧» قبل الهمزة.