١/ ٣٣٥

مرشد: وقرأ الأخفش على ابن ذكوان «١».

٨١٣/ ٢٠٠ - ٢٠١ - قال لي أبو الفتح، قال لي عبد الباقي: وقرأت أيضا على أبي بكر محمد بن الحسين الذهلي «٢»، وقال قرأت على أبي بكر محمد بن نصير بن جعفر، المعروف بابن أبي حمزة، وهو أكبر أصحاب الأخفش، وأشهرهم «٣» بالقراءة، وقد أقرأ الناس في أيام الأخفش، وبعد وفاته. وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان بن سليمان النيسابوري، المعروف بابن أبي داود، وقالا قرأنا على الأخفش، وقال «٤» الأخفش، حدثنا ابن ذكوان «٥».

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ابن مرشد، دمشقي، مقرئ صالح، كان من خيار المسلمين، وصابرا على صيام الدهر، ولزوم الجماعة، قرأ على الأخفش قبل سنة تسعين ومائتين. غاية ٢/ ٨٨، معرفة ١/ ٢٤٥.
- موسى بن عبد الرحمن بن موسى، الدمشقي، مقرئ أخذ القراءة عرضا عن هارون الأخفش، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن. غاية ٢/ ٣٢٠.
- محمد بن سليمان بن أحمد، البعلبكي، مقرئ، ثقة، معمر، عالي السند، صالح، نزيل صيدا، ولد سنة أربع وستين ومائتين، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة. غاية ٢/ ١٤٨، معرفة ١/ ٢٥٥، الوافي بالوفيات ٣/ ١٢٥.
- والبعلبكي بفتح الباء وسكون العين وفتح اللام نسبة إلى بعلبك مدينة من مدن الشام.
الأنساب ل ٨٦/ و.
- والطريق: السابع والتسعون، والثامن والتسعون، والتاسع والتسعون كلها بعد المائة هي من طرق عرض القراءة وأسانيدها صحيحة.
(٢) الذهلي بضم الذال وسكون الهاء نسبة إلى قبيلة. اللباب ١/ ٥٣٥.
وفي غاية النهاية (الديبلي) بدل (الذهلي). وليست في الأنساب للسمعاني. إنما في الأنساب (الدّبيلي) بتقديم الباء الموحدة على الياء، وضبطها بفتح الدال وكسر الباء نسبة إلى دبيل، وهي من قرى الرملة. الأنساب ل ٢٢٣/ و.
(٣) في م: (بل أشهرهم).
(٤) في ت، م: (وقرأ الأخفش على ابن ذكوان). وهو خطأ من الناسخ. انظر الفقرة/ ٨١٥.
(٥) محمد بن الحسين بن محمد، الشامي، مقرئ ثقة، أخذ القراءة عرضا عن ابن أبي حمزة وغيره، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن وغيره. غاية ٢/ ١٣٣.
- محمد بن نصير بن جعفر، الدمشقي، مقرئ جليل ضابط ثقة، أجلّ أصحاب الأخفش وأضبطهم وأشهرهم، وأقرأ الناس في حياة الأخفش وبعده. غاية ٢/ ٢٦٩.
جعفر بن حمدان بن سليمان، النيسابوري، المؤدب، نزيل دمشق، ضابط، من حذاق أصحاب الأخفش، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. غاية ١/ ١٩١، معرفة ١/ ٢٢٣.