الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها

سورة يونس

ستة عشر ياء ما لم يلقها همزة

﴿رَبِّي عَذَابَ﴾، ﴿إِنِّي مَعَكُمْ﴾، ﴿مَقَامِي وَتَذْكِيرِي﴾، ﴿ائْتُونِي بِكُلِّ﴾، ﴿إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ﴾، ﴿مِنْ دِينِي فَلَا﴾، ﴿إِنِّي مَعَكُمْ﴾ فهذه ثمانية أما ﴿إِلَى﴾ فقدمه ذكره.

وما لقيتها الهمزة فقوله: ﴿لِي أَنْ﴾ ﴿نَفْسِي إِنْ﴾، ﴿إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ﴾، ﴿إِي وَرَبِّي إِنَّهُ﴾، ﴿أَجْرِيَ﴾ فهذه ستة من ﴿يَا قَوْمِ﴾ موضعان لا خلاف فيهما وحكم الزوائد مضى.

سورة هود

سبعة وسبعون ياء ما لم يلقها همزة ﴿إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ﴾، ﴿مِنْ رَبِّي﴾، و ﴿آتَانِيَ﴾، ﴿مَنْ يَنْصُرُنِي﴾، ﴿عِنْدِي خَزَائِنُ﴾، ﴿إِنِّي مَلَكٌ﴾، ﴿إِجْرَامِي﴾، ﴿تُخَاطِبْنِي﴾، ﴿رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، ﴿يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ﴾، ﴿إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ ﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي﴾، ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾، ﴿فَكِيدُونِي﴾، ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ﴾، ﴿رَبِّي عَلَى﴾، ﴿رَبِّي قَوْمًا﴾، ﴿رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ﴾، ﴿رَبِّي قَرِيبٌ﴾، ﴿رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي﴾، ﴿تَزِيدُونَنِي﴾، ﴿بَعْلِي شَيْخًا﴾، ﴿بَنَاتِي هُنَّ﴾، ﴿لِي بِكُمْ قُوَّةً﴾، ﴿مِنْ رَبِّي﴾، ﴿رَبِّي وَرَزَقَنِي﴾، ﴿رَحِيمٌ وَدُودٌ﴾، ﴿رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾، ﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ فذلك أربعة وثلاثون وما حذف ياء في النداء ﴿يَا قَوْمِ﴾ ثمانية عشر ﴿رَبِّيَ﴾ موضعا و ﴿يَا قَوْمِ﴾ ستة عشر وأما ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَبْ﴾ فتحها ها هنا عاصم بكماله.

وما لقيتها همزة ياء فهي سبعة ﴿أَجْرِيَ﴾ في موضعين ﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾، و ﴿تَوْفِيقِي﴾، و ﴿نُصْحِي﴾، و ﴿فَعَلَيَّ إِجْرَامِي﴾، و ﴿إِنِّي إِذًا﴾ ولا خلاف في ﴿عَلَى﴾، وأما ما لقتها همزة مفتوحة ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾، ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ ثلاث مواضع و ﴿إِنِّي أَرَاكُمْ﴾، ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾، ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾، ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ﴾، ﴿ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾، ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾، ﴿وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ﴾، ﴿فَطَرَنِي أَفَلَا﴾ قد مر ذكرها ﴿وَتَرْحَمْنِي﴾ فتحها أبو قرة وأبو خليد عن نافع وأبو خلاد عن اليزيدي، وابن عيينة، والمدني عن ابن كثير كابن مقسم، وأما المضمومة بموضع واحد ﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ﴾، وأما ﴿آوِي﴾ فهي لام الفعل فأعتريها القورسيان عن أبي جعفر فكذلك ابن أبي أويس وميمونة عنه وفتحها خطأ لا معنى له،