تاريخ الإسلام - ت بشار
وابنُ كثير (١) "ت ٧٧٤ هـ"، وابن رافعٍ السلامي (٢) "ت ٧٧٤ هـ"، وبدر الدين الزركشي (٣) "ت ٧٩٤ هـ".
وليس في هذه التراجم من اختلافٍ كبير، إلا أن ترجمتي الصفدي والسبكي كانتا من أكثرِ التراجمِ فائدةً لنا؛ فقد قدم لنا الصفدي رأيهُ الشخصي في تقويم الذهبي وتخلُّصِه من الجمود، ونقلَ تقويمًا لكمال الدين ابن الزملكاني "ت ٧٢٧ هـ" لكتابه "تاريخ الإسلام" بعد أنْ أنهاه مطالعة. كما أشار في مقدمة كتابه "الوافي "إلى أن عمدته في تأليف كتابه كان على كتاب "تاريخ الإسلام" للذهبي (٤). أما السبكي فإنه الوحيدُ الذي انتقد الذهبيَّ في كتابه "تاريخ الإسلام" انتقادًا مرًا، كما نقل نقدًا لتلميذه صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي "ت ٧٦١ هـ". وأشار إلى العلاقة التي تربط بين كُلٍّ من المزيِّ والبرزالي وابن تيمية والذهبي وميلهم إلى آراء الحنابلة. وقدم السبكيّ في كل الذي كتبه تقويمًا أشعريًا للذهبي.
أما الذين ترجموا له بعد عصره فهم: ابنُ دقماق (٥) "ت ٨٠٩ هـ"، وابنُ الجزريِّ (٦) "ت ٨٣٣ هـ"، وابن ناصر الدين الدمشقي (٧) "ت ٨٤٢ هـ"، وابن قاضي شهبة (٨) "ت ٨٥١ هـ"، وابن حجر العسقلاني (٩) "ت ٨٥٢ هـ"، وبدر الدين العيني (١٠) "ت ٨٥٥ هـ"، وابن تغري بردي (١١) "ت ٨٧٤ هـ"، وسبط ابن